云南近代史有哪些名人（云南近代名人赵端礼）

带花的秃头 2023-05-17 04:28:11

赵端礼（公元1842年—1909年），字用甫，号会楼、吴山，云南腾冲洞山乡吴邑村（今云南省保山市腾冲市腾越镇黄坡社区吴邑小组）人。清光绪年间举人，后在腾冲来凤书院（现址为腾冲第一中学）掌教，民国元老、著名爱国民主人士李根源（今云南省保山市腾冲市人，出生于今云南德宏州梁河县九保乡）的老师。参与纂修《腾越厅志》，著述有《来凤山馆诗文集》。

吴邑村的历史发展可追溯到元元至十四年（1277年，南宋景炎二年），吴邑村立村始祖谷觉悟，今安徽省合肥市人，元授“招讨司”职随军南征缅甸，因功留守腾冲，被册封为“云南都司腾冲卫指挥使千户候世袭土司”安边定远。至清咸丰年间，发展至四、五十户，族人200多人。因清咸、同年间战乱，房屋被毁，谷氏族人只好远走他乡，不知所终。

赵氏一族，始祖赵德宏于明洪武元年（1368年）随明军大将沐英（今安徽省滁州市定远县人）南征，率军克金齿[中国古代族名，一般认为是泰族的先民。“金齿”是指把牙齿染成金色。傣族自古有染齿的习惯，元朝时期称傣族为“白夷”，因染齿之俗，也被称作“金齿白夷”。元朝指“金齿白夷”聚居地。主要居住地在今云南省保山市隆阳区、龙陵县，临沧市临翔区、凤庆县，德宏州潞西（芒市）市、盈江县，普洱市孟连县等地。元至元四年（1267年，南宋咸淳三年）八月，封皇子忽哥赤为云南王，立大理等处行六部，归云南王府管辖。金齿地区成为当时云南最大的政治区之一，隶属于云南六部]，镇抚潞江（怒江）诸夷，其子赵琮、孙子赵春开州建城有功，守职腾越（腾冲），世居吴邑。现赵姓后裔分别在大吴邑、中吴邑、小吴邑三个自然村居住，有160余户，人口680多人。

自明天启年至清朝末年近三百年间，吴邑村得山川灵气所钟，孕育了赵氏一代又一代的读书人，共历十余代，代代“举、贡不绝”，“三百里出三进士，八贡生”，“一科中三举”，誉满腾冲乃至云南。赵氏家族中大多数人中举后，都不愿涉足官场，或以执教授徒为业，或从事著述为务；历代师贤为腾冲留下了宝贵的文化财富。

吴邑赵氏十五世祖赵可随，清乾隆二十四年（1759年）乡试岁进士[“岁进士”不是殿试进士，是对于“岁贡（生）”的一种雅称。明清科举，按期选拔各地府、州、县学的“生员”（俗称秀才，可理解为国家的学生），贡入中央国子监（俗称“出贡”），称“贡生”。清朝的贡生分为岁贡、恩贡、优贡、拔贡、副贡、例贡六类，合称“五贡”。其中以“岁贡”（岁贡生）最多]，二十六岁举乡饮大宾，主讲来凤书院，教徒甚众，造就四十余人，门生李成恩颂联云：“教思化雨春风里，德望南山北斗间”。吴邑赵氏十七世祖赵庆荪，清嘉庆二十五年（1820年）庚辰科乡试岁进士，师道尊严，玉成诸生。吴邑赵氏十七世祖赵文荪，清乾隆六十年（1795年）乙卯科乡试第八名乡进士（“乡进士”不是进士，是对指乡试中式举人的一种雅称），时年三十岁，再掌来凤书院，及殁云贵总督伊文敏（籍贯不详。历云贵总督位共77位，无此人）挽联云：“礼乐诗书栽下一州桃李，文章气节贻为百代楷模”。吴邑赵氏十七世祖赵贻荪，清乾隆五十三年（1788年）岁试（即岁考，由提学官和学政主持的对生员一年一次考试，以评定优劣、赏罚）游泮[儒生（读书人）经考试取入府、州、县学为生员，谓之游泮]，同年科试一等一名补廪（例贡之一，指捐款于官家“援例捐纳”取得贡生资格，分附贡、增贡、廪贡等），清嘉庆二十四年（1819年）己卯科中乡试第五名举人，主讲来凤书院十六年。吴邑赵氏十九世祖赵端礼，清光绪五年（1879年）乙卯科乡试第十二名举人，选授大姚县（今云南省楚雄州大姚县）教谕（学官名，掌管文庙祭祀，教育所属生员），再选缅宁县（今云南省临沧市临翔区）教谕，均不就职，宁愿在家乡教书育人，掌教来凤书院十五年，造就成名弟子甚众；腾冲籍举人革孚言、张映瀛、贺时雍、李根源、李学诗、李治等均出其门；教导弟子：“读书人乃生民立命种子，无论穷通，要当以正人心、维世教、端风化为己任。”，因此在收录生徒时立有三项条教：一是要勤，做饭、提水、洗濯、洒扫等，必须自己动手，不得假手仆役。二是要俭，不准穿丝绸皮软。三是要刻苦，要用功学习，不准旷课。尤其对富家子弟则更为严格。又七条训示弟子：一是立志；二是敦品；三是谨行；四是习苦；五是高名节；六是不欺；七是博学。

赵端礼对腾冲的又一贡献是纂修《腾越厅志》，清光绪十一年（1886年），陈宗海（籍贯不详）复任腾越厅同知，聘请赵端礼具体负责纂修《腾越厅志》。赵端礼广征博引，认真考证，对史实记载详明，是腾冲现存志书中比较完整的一部。

民国元老、著名爱国民主人士李根源，在赵端礼门下学习八年，是李根源一生中从师最长，受益最多的恩师。李根源回乡省亲时，特别到吴邑拜望赵端礼。当李根源到达吴邑村口时，下马步行，心中无限感慨，赋诗一首：“一代硕儒来凤师，程门中立怅何之？今从吴邑村前过，犹记春风坐我时。”

赵端礼去世后坟墓仅有一碑一座，由此可以看出，赵端礼一生为人是多么简朴、情操高尚。腾冲原文联主席刘正龙为吴邑赵氏撰写碑文时，对赵氏教育世家作了精辟的评价：“杏坛名师三百载，文化津梁第一村。”

吴邑赵氏宗祠始建于清光绪年间，由赵端礼发起，因中途资金不足，只建了主房便停止了。至民国二十一年（1933年）发动族人捐资才得以完善工程。

吴邑村于2014年被定为国家级古村落。

赵端礼题来凤书院联：

来不拒、往不追，苛以是心斯乐受；凤所居，鸾所止，养成尔羽自高飞。

《一泓热海小引》（清·赵端礼）

鼎沸者，其形也；熏蒸者，其气也；波涛汹涌，气象万千者，其势也。奔腾澎湃，热浪翻波；光怪陆离，滚锅发涨。异哉。孰如东南隅之“一泓热海”也!此地去城三十里许，名硫磺塘。水出两山间，如锅中滚水状，与大洞温泉不同。山侧又有冷泉流出，村人置浴室数间，随地引流，冷热相和以便沐浴。噫嘻！兰亭之盛事难逢，得此差堪拔除；沂水之春分何处，藉兹聊以优游。传奇景于腾阳，未必非边隅之名胜。

《腾越十二景小引·来凤山》（清•赵端礼）

在城南三里许凤山之麓，其地有古刹仙观，茂林修竹，四时景物，清雅异常，为骚人名士选胜之所。其景之奇幻而出于天然者，莫如春和雨霁，一缕晴晖；秋朗气清，半山岚雾。或环而如带，隐抱山腰；或叠而成罗，高悬岭际。盖本天地之氤氲，而发山川之灵秀者也。

延伸阅读：科举制度

科举制度从隋初开始，至清光绪三十一年(1905年)废除，其间经历了1300多年。这期间，科举制度不断完善，到明清时期登峰造极，“金榜题名”成为文人一生追求的目标。

明清时期的正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年份中的八月举行，所以又称“秋闱”。乡试中式称为举人，第一名称解元。接下来是会试，举人取得了参加会试的资格。会试是由礼部主持的全国考试，乡试的第二年在京师举行，因考期在春季二月，故称“春闱”。会试考中的叫贡士，第一名称会元。会试结束后紧接着进行殿试。殿试是皇帝亲自主持的考试，参加殿试的人员是不久前选拔出来的贡士。殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花。以上选中的统称为进士。进士榜用黄纸书写，所以称“金榜”（张贴的称“大金榜”，供皇帝查阅的称“小金榜”），中了进士就是金榜题名。

在进行三级考试之前，首先还要取得参加乡试的资格，那就是先要参加童试。参加童试的人称童生，考中被录取“入学”后称为生员，俗称秀才，考上秀才，才有资格参加乡试。要想考中秀才也很不容易，远非我们现在人理解的那么简单。童试包括县试、府市和院试三个阶段，院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者才是生员，被分往各府、州、县学学习。有些人考了一辈子，连个秀才也考不上，成了白发老童生。生员（秀才）分三等，由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，不供膳食，简称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，即才入学，称附学生员，简称附生。生员每年由学政考试，按成绩等第依次升降。各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生，又称贡监。

贡生的种类：清代有六种贡生：岁贡、恩贡、优贡、拔贡、副贡、例贡。

恩贡：凡遇皇室或国家庆典如皇帝登基，据府、州、县学岁贡常例，除岁贡外，加选一次作为恩贡。清特许先贤后裔入监者，亦称恩贡，比如，朝廷每年都会给孔氏后裔一定的贡生名额，以示尊孔崇儒。

岁贡：每一年或两三年由地方选送年资长久的廪生（科举时代生员名称之一。明朝府、州、县学生员，由官府给廪膳，补助生活，称为廪生。清朝须经岁科两试，成绩优异者，才能称为廪生）入国子监读书的，称为岁贡，由于大都挨次升贡，故有挨贡的俗语。

优贡：每三年各省学政三年任期满时，就本省生员择优报送国子监的，称为优贡。每省不过数名，亦无录用条例。清同治中期规定，优贡经廷试后可按知县、教职分别任用。

拔贡：每十二年各省学政考选本省生员择优报送中央参加朝考合格的，称为拔贡；初每六年选拔一次，清高宗乾隆七年（1742年）改为每十二年一次。名额是每个府学二名，州、县学各一名。

副贡：乡试也就是秀才考举人的考试中，没有考中举人，但成绩尚可，取入副榜直接送往国子监的贡生。始于元至正八年（1348年），明朝非常制，明永乐中期会试曾设副榜，明嘉靖中期设乡试副榜，准作贡生。清朝定制为各省学政在乡试录取名单外增列的优秀落榜名单，入国子监读书肄业，称为副榜贡生。副榜不能参加会试，但既可被挑选为官，又可人国子监。入国子监读书，也是人生转折的一件大事，只要能认真苦读，按期肄业，就可以被挑选做官，所以成为监生也是值得祝贺的事。

例贡：是指捐款于官家“援例捐纳”取得贡生资格，分附贡、增贡、廪贡等。

做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄（今山东省淄博市淄川区人）是岁贡，后来得到一个虚衔儒学训导。传统社会公办学堂分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。这个儒学训导就是县学的副长官，贡生算是地方层面的高级知识阶层，所以有资格获得这个级别的“职称”

而“岁进士”是什么意思呢？“岁进士”就是岁贡生，是各府、州、县学每年从年深的廪生中挨次升贡，选拔贡入国子监深造的生员。“岁进士”不是进士，隔着进士还差老远，说白了，就是一老秀才而已。而“乡进士”则是乡试中式，是举人的别称。岁贡冠以“岁进士”，举人冠以“乡进士”，叫着好听罢了，都是虚荣心在作怪。谁知道这里面有多少心酸呢！

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