百年未有之大变局谈谈自己的观点 立新论-追本溯源

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百年未有之大变局谈谈自己的观点 立新论-追本溯源

大千世界，万物纷呈，如果不能看透事物的真相，就容易被表象所蒙蔽。而被表象蒙蔽以后就容易产生错误的认识，进而导致错误的决策和行为。

所以说世事洞明皆学问，人情练达即文章。而洞察事物，是需要跳出狭隘的思维视角。这个世界上最难理解的就是事情的真相，或者说叫事实，即事物的本来面目。

而为了更好地理解和认识事物，在生产生活中形成了形式逻辑和符号逻辑。形式逻辑可以简单地理解事物的表象，即物体的形状，大小，温度，颜色，美丑等等。即所见即所得的感官认识。

而符号逻辑也称为数理逻辑，通过科学方法进行量化，就好比我们说这个物体有多大？体积是1立方米。这个物体是什么档次？通过了ISOXXX认证或某某质量检测标准，可以论证证明这个物品的实际度量值。当然了，我们评论或者论证任何一个事物都有一杆秤，也就是用来描述或者为了认识事物而建立的参考标准。

那这个标准又是从何而来呢？这就不得不说到，人类在文明活动过程中发现和探寻到事物衍变的规律。而这个规律简单理解就是事物发展的逻辑。逻辑其实就是为了总结规律用到的一套方法。

事物本源所发现的最大的规律就是公理、定律。公理、定律是最接近事物的真相，但不等同于事物真相。公理是人类理性不证自明的事实，而定律是用来总结和描述客观事实的结论。公理是经过反复实践，总结出来的规律。最简单的例子就是1 1=2，不需要证明。

说了这么说概念，我们用打比方来说明可能会更好地理解。如果说事物的真相类比空间就是宇宙，包含银河系，太阳系，地球系。而公理、定律就好比是银河系，银河系以内的万物遵从银河系的规律。而太阳系就好比是各种定理。而地球就是各种逻辑。简单来说事物其实是在一个场中，里面有公理、定理、逻辑。

而我们如果在场内，我们对事物认识发表的观点就有立场，这个立场是因为我们在场内，对事物进行感官或逻辑评判。这也是佛学中说的众生有好恶之心，其实是因为带有立场，所以反映出的观点就不一定是接近事物真相，接近本质。而认识真相就是要作如是观，跳出场内的视角。

实事求是就是告诉我们要看清事物的本质真相，只有深刻理解到这一点，我们才能无往不胜地办成我们可能办到的事情。但完全脱离了场的束缚，一切又是那么虚无缥缈。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”能觉悟到什么程度，一切看造化吧。