汉武帝推恩令真实身份（一句流传两汉魏晋四百年的谶言）

说起三国必然离不开曹操，但是实际上真正开启三国时代的是曹丕，汉末到三国之间，无论是董卓还是袁绍，亦或是曹操，都不敢冒天下之大不韪。谁悍然称帝，谁就会成为人人喊打的“乱臣贼子”，董卓残暴如同魔王，却也只敢行“伊霍之事”（废立皇帝），袁绍一度也想称帝但是自己内部都无法同意，只得杀了提议的耿包。

唯一一个号称应天命谶言而生的袁术称帝了，结果落得个众叛亲离，被群起而攻之，想吃蜂蜜水都吃不到的悲催下场。但是虽然袁术很不光彩的死了，但是“代汉者，当涂高”的谶言却依旧源远流长。

而最早甚至能追溯到西汉时期，先不论真假，实际上无论是袁术、曹丕、乃至于西晋司马炎称帝都和这条“代汉者，当涂高”的谶言附会适合。

“代汉者，当涂高”的谶言就非常离奇，最早竟然出自汉武帝，这简直是拿汉武帝的智商开刷。然而很多人竟然把《汉武故事》当成了历史，就会产生谶言竟然非常准确的荒诞感。中华文化博大精深，很多事情发生了以后，在牵强附会之下就成就了模糊不清的预言、推测竟然分毫不差的传奇。推背图之类的传说，显然成为很多人奉为圭臬的经典。

在《汉武故事》里汉武帝的原话是“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，六七四十二代汉者，当涂高也。”因为已经有学者们考据过《汉武故事》本就是荒诞离奇的野史小说，而成书也不会早于魏晋时期，那么所谓的精准预言不过是后人已经知道的事情。

所以汉武帝能知道，汉朝会有六七420年（六七之厄），会有东、西汉（法应再受命），也会有代汉者，当涂高。前面的精准预言，是为了引出后面的当涂高，天命所归应验在魏代汉，晋代汉（晋不承认魏是汉的继任者）。

那么最先记载“代汉者，当涂高”的史书是《后汉书·公孙述传》，原文是刘秀写给公孙述的信件“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎！君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。”

非常奇怪，无论是汉武帝还是光武帝，都可以堂而皇之的说自己的皇朝要被人取代了。要知道一般有威胁统治的谶言，不说像满清一样搞文字狱，起码的不公开讨论是必须的。皇帝自己带头说帝国要完了，是非常奇葩的。而《后汉书》这一记载，也是一直被历代学者所存疑争论的，包括作者范晔在这封信的后面写下了刘秀对于公孙述的称呼“署曰‘公孙皇帝’”的记载，更让无数学者质疑，光武帝作为大一统王朝的创始人，对于割据益州的公孙述的称呼上是不可能承认这个草头天子的。所以光武帝所说的“代汉者，当涂高”非常可疑，而且当涂实际上在两汉（东、西汉）还是一个经常使用的地名，有过大量的当涂候，当涂长，荀彧爷爷也当过当涂长。大汉就是再心大，也不可能一点都不避讳。

即使公孙述采用过“代汉者，当涂高”的谶言，但是同样的《后汉书》中，公孙述称帝所采用的祥瑞和谶言跟“代汉者，当涂高”毫无关系，那么刘秀单方面的自爆，是不是又是智商欠费的表现呢？所以“代汉者，当涂高”的出处决然不是刘秀。

另外一方面的原因则是，刘秀自己就是一个善于利用谶言的大师级玩家，“刘秀为天子”的直白预言，简直是碾压全中国所有谶言，因为直白，所以非常确定，刘秀真大魔导师，真天命之子的地位。所以更不可能是出自刘秀自己。

最早记录使用这个“代汉者，当涂高”称帝的还是袁术，但是袁术称帝很大程度上就是玉玺 谶言的影响。很显然“代汉者，当涂高”的谶言应该就是在汉末三国才真正盛行。俗话说“国之将亡，必有妖孽”，那么这一时期的谶言背后，极有可能是“四世三公”的袁 家。

袁术称帝的时候的解释：古代“涂”通“途”，音和意相同，所以“当涂”也就是“当途”。名术，术是城邑内的道路，他又别字公路，所以谶语的“当涂高”就是指他袁术。而袁字上面有土，汉承火德，火生土，袁术因此认为自己天命所归。

然而很快袁术就被群起而攻之，落得个凄惨下场，但是袁术依旧深信不疑的认为袁家是“代汉者”。袁术败亡之际，写信给袁绍说“禄去汉室久矣！袁氏受命当王，符瑞炳然。今君拥有四州，人户百万，谨归大命，君其兴之！”

袁绍集团也因为“代汉者，当涂高”的诱惑而产生了一次试探，耿包提议袁绍称帝，结果大部分是不同意的，最终袁绍为了平息争端，杀了耿包。这就看出了袁绍志大才疏的一面，同样对孙权说过“汉室不可复兴”劝孙权南面称孤的鲁肃下场就非常好。虽然当时的孙权不敢公开声张，但是后来称帝之后，却一直对已经去世的鲁肃赞叹不已。

成王败寇，袁绍、袁术兄弟成为过去式，曹丕称帝采用的谶言依旧是“代汉者，当涂高”《三国志·文帝纪》详细记载了曹魏取代汉的解释。裴松之注引《献帝传》的记载中，太史丞许芝陈述魏当代汉的谶纬的上书中“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。”

这种说法依旧脱不开袁术的影子，后来《三国志·杜琼转》中杜琼就将这个解释给深化了，进一步解释为以官名职位为姓氏的高官，这样袁家合法性就不如曹家了。也的确虽然曹字作为官职并不是像杜琼所说起源自汉代，但是大规模采用曹字作为官职，比如说兵曹、三公曹、吏部曹、民曹等等，都是汉代才开始的。因此杜琼的解释就脱离了袁术的影响，让“代汉者，当涂高”顺利成为宣传魏代汉的合法合理。

《三国志·杜琼传》“（谯）周因问曰：‘昔周徵君以为当涂高者魏也，其义何也？’（杜）琼答曰：‘魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。’又问周曰：‘宁复有所怪邪？’周曰：‘未达也。’琼又曰：‘古者名官职不言曹；始自汉已来，名官尽言曹，使言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。’”

然而杜琼的解释，也适用于司马家，司马一样是官名，还都是大官，比如曹仁担任的大司马，就是汉武帝时期设置作为大将军的加号。西晋代汉，也顺利应验谶言。

从光武帝成功应验“刘秀为天子”开始，谶言就成了东汉王朝最为重要的天命所归的重要道具。也因此黄巾起义也要有自己的口号，“苍天已死，黄天当立”也是一种谶言，不仅蛊惑了很多愚昧的农民起义，很多达官贵人，甚至东汉王朝内部煊赫一时的十常侍也有参与其中。

如果没有唐周告密，或许农民起义第一次攻破皇城的记录就不是几百年后的李自成了。谶言再好，也不过是锦上添花，袁绍、袁术不懂得朱元璋的“高筑城 广积粮 缓称王”的策略（孙权用的挺好），也不懂曹操挟天子以令诸侯的威力，凭借虚无缥缈的谶言想要在政治上立于不败之地，可谓大错特错了。