西游记第四十七回故事梗概50字（西游记100回果字出现21次）

《西游记》作者究竟是谁？

——明代句容状元李春芳探秘

▓ 李洪文

（七十四）

《西游记》第一百回“果”字反复出现21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”；“果得魁”与《西游记》第一回“春采百花”呼应，影射李春芳“夺魁”“状元”之故事。

——与第一回“花果山”之“果”字“（首尾）呼应”，又与众多“藏名诗”中的“果”字相呼应，影射“果”不忘“根”、人不忘本和李春芳“以宰相而养亲”之故事，讽刺张居正不能为父亲“守制”

报恩父母，“果”不忘“根”。

三才定位，“德”排第一。

李春芳以“状元宰相而养亲”，天下佳话；首辅张居正既不能以“宰相而养亲”，更不能为死去的父亲“守制”，德不配正位。

“清廉”首辅，“果”不忘“根”。《西游记》中的“花果山”影射李春芳的家乡句容茅山，“花”“果”同时影射“句容籍”“状元宰相”李春芳的姓名之“芳”（“花”）字和原名李果之“果”字。

“果”字始于《西游记》第一回，贯穿前后文字，绵延直至《西游记》第一百回。

《西游记》第一百回中的“果”字又反反复复成群密集出现：

且不言他四众脱身，随金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，仍治果肴来献，至楼下，不见了唐僧……

太宗更喜，教：“光禄寺设宴，开东阁酬谢。”忽见他三徒立在阶下，容貌异常，便问：“高徒果外国人耶？”长老俯伏道：“大徒弟姓孙，法名悟空，臣又呼他为孙行者。他出身原是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏，因五百年前大闹天宫，被佛祖困压在西番两界山石匣之内，蒙观音菩萨劝善，情愿皈依，是臣到彼救出，甚亏此徒保护……

三藏又谢了恩，招呼他三众，都到阁内观看。果是中华大国，比寻常不同。你看那——门悬彩绣，地衬红毡。异香馥郁，奇品新鲜。琥珀杯，玻璃盏，镶金点翠；黄金盘，白玉碗，嵌锦花缠。烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。师徒四众与文武多官俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐当中，歌舞吹弹，整齐严肃，遂尽乐一日。正是——君王嘉会赛唐虞，取得真经福有余。千古流传千古盛，佛光普照帝王居。当日天晚，谢恩宴散。太宗回宫，多官回宅，唐僧等归于洪福寺，只见寺僧磕头迎接。方进山门，众僧报道：“师父，这树头儿今早俱忽然向东。我们记得师父之言，遂出城来接，果然到了！”长老喜之不胜，遂入方丈。此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。

如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。” 八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。 须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。孙行者却又对唐 僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证，诗曰：古一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。 正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。五圣果位之时，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。你看那——灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纭。

《西游记》第一百回“果”字反复出现21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”；“果得魁”与《西游记》第一回“春采百花”呼应，影射李春芳“夺魁”“状元”之故事。与第一回“花果山”之“果”字“（首尾）呼应”，又与众多“藏名诗”中的“果”字相呼应，影射“果”不忘“根”、人不忘本和李春芳“以宰相而养亲”之故事，讽刺张居正不能为父亲“守制”。

为什么这样说呢？

首先，《西游记》第一回中的“花果山”影射道教江苏句容茅山。

《西游记》中的“花果山”即影射江苏句容的道教圣地句曲茅山（见前第15、22、25、29篇）（另详见李洪文《句曲诗综》第255页至256页“《花果山》”之注释）。

《西游记》第一回称花果山“是个好山”，有“势镇汪洋，威宁瑶海”词赋可证：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

该词赋中“水火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。

该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。

该词赋中“百川会处擎天柱”影射句容茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。

该词赋中“万劫无移大地根”影射句容茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。

其次，《西游记》“藏名诗”中的“果”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳原名李果之“果”字。

《西游记》诗、词、词赋里面，除了“草木”、“春”、“芳（花）”有李春芳的姓名之隐射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“石”“鹿”也有李春芳号“石鹿”之影射。《西游记》诗歌中的此种影射很多。这些相关李春芳的姓名隐射，可以全部归入“藏名、字、号”诗一类，统称“藏名诗”。

如《西游记》第一回中：“峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。 林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春 。仙桃常结果，修竹每留云。”此处的“草”“松”“柏”“春”“花”有影射李春芳姓名之意。“桃”“果”有影射李春芳原名“李果”之意。“石”“鹿”有影射李春芳号“石鹿”之意。

又如《西游记》第八回中：“常见玄猿献果，麋鹿衔花。”其中“果”“鹿”“花”也有李春芳姓名之影射。

又如《西游记》第十八回中：“衔花糜鹿失来踪，摘果猿猴迷在外。”其中“花”“鹿”“果”也有李春芳姓名之影射。

又如《西游记》第二十回中：“仙果林间猴子散，奇花丛内鹿儿逃。”其中“果”“林”“花”“鹿”也有李春芳姓名之影射。

又如《西游记》第二十六回中：“献果玄猿，对对参随多美爱；衔花白鹿，双双拱伏甚绸缪。”其中“果”“花”“鹿”也有李春芳姓名之影射。

又如《西游记》第五十二回中：“玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。”其中“果”“鹿”也有李春芳姓名之影射。

词赋中也有“（李）果”之“身影”：

1.金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？（第一回）

“兔头梨子”“红囊黑子”“黄皮大柿子”“椰子”中藏有“子”字；“林檎碧实连枝献”中藏有“实”字。“脆李杨梅”中藏有“李”字；“味果香酸”中藏有“果”字，且“梅子”“龙眼”“荔枝”等等皆是“果”。故此首“词赋”中藏有“子实”和“李果”之信息。

2.门悬彩绣，地衬红毡。异香馥郁，奇品新鲜。琥珀杯，琉璃盏，镶金点翠；黄金盘，白玉碗，嵌锦花缠。烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。（第九十八回）

“脆李杨梅”中藏有“李”字；“数种奇稀果夺魁”“苹婆沙果”“果然是中华大国异西夷”中藏有“果”字，且“核桃”“柿饼“龙眼”“荔枝”“宣州茧栗”“山东枣”等等皆是“果”。“石花仙菜”中藏有“石”字。故此首“词赋”中藏有“李果”和“石（鹿）”之信息。

其三，美猴王是花果山“水帘洞洞主”，影射李春芳是道教句容茅山“华阳洞天主人”。

《西游记》中的孙悟空就是以“华阳洞天主人”李春芳为原型（见前第25篇）。其“祖居”花果山水帘洞，影射李春芳是江苏句容茅山人，祖上世代是清廉之人；“水帘洞”在花果山“正南方”，影射李春芳“祖居”“茅山之阳”；“灵根育孕”影射李春芳汲取“仙都福地”句容茅山“华阳洞天”的“日精月华”而“根正苗红”“茁壮成长”；“春采百花”影射李春芳“博采众长”，成为“百花之长”，故而考中状元；“官封弼马”影射因李春芳是“清廉之官”，故皇帝“亲封”“状元”为“首辅”；李春芳自己是“清廉宰相”，而言官诬陷李春芳是“不清廉宰相”（见前第33篇），故李春芳自己十八天时间五次辞官首辅，“反下天宫”；“被压五行山”因“罪大恶极”，故发配边疆“两界山”，影射“天山山脉和阿尔泰山山脉”是汉唐祖地，祖宗之地不可丢；“摘果（影射李春芳原名李果）猕猴迷（影射因为言官谗言，激于义愤，李春芳十八天五辞首辅）在外（致仕还乡）”，影射言官用谗言激将法“迷”他（李春芳）到“（朝廷）外”，然后“金梁玉柱起根摇”，影射李春芳离开朝廷内阁一年后，明穆宗即英年早逝，致使大明朝主少国疑；“复转仙乡，啸聚在洞天福地”，影射李春芳辞官首辅之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“发英华于著述（《西游记》）”。

因《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，则“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳，故今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人（见前第50篇）。

本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会原副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。

祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。

其四，美猴王“祖居”“水帘洞”，影射李春芳祖上“世代”是“清廉”之人。

文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时多讪其为“青词宰相”，殊不知其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉宰相”。《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字即影射句容“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。

“水帘洞”在《西游记》前后多次出现，何以判定“水帘”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？

1.“水帘洞”在花果山正南，“水脏洞”在花果山直北，两洞在方位上是南北相对，“水帘（廉）”和“水脏”在意思上也是相对，即“水帘洞”之“水帘”二字与“水脏洞”之“水脏”二字意思相对，故“水帘”二字有“水清（廉）”之意。

“水脏洞”在花果山直北，“水帘洞”在花果山正南，均见《西游记》第二回：“众猴叩头：‘告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。’”

“悟空道：‘休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家什么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！’”

2.《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。

《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。

《西游记》第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。

《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多，“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”据此陈述，“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。

3.国史家乘皆记载李春芳“清廉”，与“水帘（清廉）”之意吻合。

《明史·文定公本传》：“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”

《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”

李洪文编著《句曲诗综》之《后记》

其五，第一百回“果”字反复出现，影射“清廉”“忠善”“斗战”者得“人生正果”。

《西游记》第一百回“果”字反复出现21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”。

“仍治果肴来献”之“果”字，单独来看，就是指“果子”“果实”之意，好像并没有其它特殊含义，但是联系前后和全书来看，当有玄机，就是李春芳原名“李果”中“果”字的暗号代码。

“高徒果外国人耶”一句中的“果”字，就是“果然”之意，但是“高徒果”三字又有其它含义了，“高徒”之首就是孙悟空，故“高徒果”三字就有“大徒弟（李）果”之影射了。

“他出身原是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏”之“花果山”与《西游记》第一回的“花果山”首尾呼应。《西游记》第一回的“花果山”就是影射道教江苏句容茅山，“花果山”同时影射“句容籍”“状元宰相”李春芳姓名中的“芳（花）”和原名李果中的“果”字。

“果是中华大国”之“果”字影射“李果”（李春芳）是“中华大国”之“弼马温”（首辅）。既有“大国”，则就有“小国”。谁是“小国”呢？如东洋大海中的日本和琉球国是臣服于大明国的“藩属国”，他们就是“小国”。

“数种奇稀果夺魁”之“果夺魁”影射“李果”（李春芳）“夺魁”“中状元”之故事。

“苹婆沙果”之“果”字，也是“李果”（李春芳）留下的一个“姓名”“暗号”而已。

“果然是中华大国异西夷”影射“李果”（李春芳）是“中华大国”之“弼马温”（首辅），“才华出众”确实是“（东）西夷”不可比拟的。

“果然到了”影射“李果”（李春芳）“到了”之意。

“只因道果完成”之“道果完成”影射“李果”（李春芳）“儒释道”同修“至仁”“至善”“至忠”“至勇”之“大道”修行已经“功德圆满”。

“甚有功果，加升大职正果”“加升大职正果”“加升汝职正果”之“正果”影射李春芳“修行”已经“功德圆满”。

“行者举手去摸一摸，果然无之”影射“果”即“行者”孙悟空。

“俱正果了本位”“正果旃檀皈大觉”之“正果”影射李春芳“修行”已经“功德圆满”。

“五圣果位之时”影射“李果”师徒皆得“善果”。

“八节奇花，四时仙果”“千果千花争秀”中的“花”“果”与《西游记》第一回的“花果山”再作“最后一次”呼应，有强调“花果山”之用意，即花果山就是影射道教句容茅山，且“花果山”藏有“句容籍”状元宰相李春芳的姓名“芳（花）”和原名“果”。

其六，“状元”李春芳“以宰相而养亲”，虽“古称盛事”，但是其中有“冤情”。

李春芳“以宰相而养亲”见《明穆宗实录》五十七卷：

“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅。少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。命有司月给米六石，岁给人夫八名。仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林，遂授简先皇，荐登纶阁，夙夜秉在，公之节谟猷阐，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷，惟耆德晋首台垣，卿乃志切协，恭诚存体国不动声色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，启沃之忱弥笃，忠实之念弗愈，朕方赖平章共图治理，顷以亲老微疾累疏乞闲，慰谕虽频，情词益恳，特从所请，用遂雅怀，兹赐卿驰传，遣官护行，有司岁给舆隶八人，月馈官廪六石，以副朕优眷辅臣之意。於戏！由状元为执政，冯京不愧乎科名；以宰相而养亲，王溥见荣于当世。古称盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，调护精神，展至乐于家庭，发英华于著述，俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉！”

“官封弼马”和“弼马温”影射李春芳是皇帝亲封的属马的首辅大臣，且李春芳又是性格“温（和）”的辅弼大臣。

首辅大臣，一人之下，万人之上。既然这样，孙悟空（李春芳）“性格温和”为什么突然之间要“反”，要辞职不干呢？真的是“嫌官小”吗？

其实，此中藏有《西游记》之惊天秘密——言官诬告李春芳“不清廉”。故《西游记》开篇，李春芳就说自己“祖居”“水帘洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼马”，是“清廉宰相”。

《西游记》第八十二回“老孙出世，天赐与水帘洞”，再次影射李春芳祖上世代居句容茅山，世代是“清白”家族，且皇帝“天赐”李春芳“清廉”之称号，与“弼马温”之“温”相扣。其实，此处可谓“旧事重提”。也暗藏“反下天宫”的惊天秘密，即言官王桢（祯）当年诬告首辅李春芳“不清廉”，故李春芳愤而十八天五辞首辅，以示自己不恋权柄，是“清白”之官。故明穆宗诏书中有“以宰相而养亲”之褒赞。

2020年8月17日，中国道教协会副秘书长、江苏省道教协会名誉会长、茅山道院杨世华住持（左）与作者亲切座谈于茅山崇禧万寿宫。

本文作者和茅山刘帅道长（右）合影。

其七，“清廉”宰相李春芳“以宰相而养亲”，讽刺张居正“有大才”“无大德”，不能“以宰相而养亲”，更不能为死去的父亲“守制”，“德不配（正）位”。

《西游记》第一回有“三才定位”，而猪八戒“好色”“贪财”“抢功劳”“说（孙悟空）坏话”“闹散伙”等影射“首辅”张居正“有大才”“无大德”“德不配（正）位”，应该“贬谪”。

大明首辅张居正汲汲于名利，李春芳曾预言其将来会有“报应”，会遭到“贬谪”。

《李氏家谱》卷十二：

“先是春芳虽大显，其诸子悉滞场屋间。有以试事上，谒者欲请间，辄正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取进士高第。或以告春芳。春芳哂曰：‘彼子贵，不如吾子安也。’未几，果如春芳言。”

盖棺定论。《明实录》有首辅张居正去世之后，因“贪赃”“任人唯亲”“乾纲独断”等遭抄家和批判的记载：

《明神宗显皇帝实录》（卷之一百二十五）：

“万历十年六月丁亥朔。丙午，太师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士张居正卒。”

《明神宗显皇帝实录》（卷之一百三十五）：

“万历十一年三月癸未朔。上览大理寺所上游守礼冯昕等狱词，命夺张居正上柱国太师兼太子太师……”

《明神宗实录》（卷之一百五十五）：

“万历十二年十一月癸酉朔……丙戌……湖广巡抚李江解进抄没故相张居正金银古铜磁漆等物，诏内库交收……”

《明神宗显皇帝实录》（卷之一百六十一）：

“万历十三年五月辛未朔……乙酉……故相张居正之处乾刚独断，正其罪逐其党与矣……丙戌……南京户部山东司主事王鏻以南京地震陈言，略曰：易卦以地道臣道比类而言谓其代终之义同也。今地道弗宁，于稽其类，必臣道失矣。以大端言之，自高拱、张居正当事，尽欲进其所喜，退其所忌，而科道之臣望风承旨，乃指其所忌弹劾之，择其所喜推荐之，不复顾万世是非奚取其为台谏哉。今此风少殄，将来可戒也。昔嘉靖之末，隆庆之初，除阶辅政，用舍颇公。自高拱起，尽取阶所任者摈斥之。及居正用，又取拱所任者摈斥之。不复问人材贤否奚取为辅相哉。今此风少殄，将来可戒也。夫留京者，祖宗创业之根本也。而地震于兹，皇上宜惕然深思，法祖宗为治矣……”

“清廉”宰相李春芳“以宰相而养亲”，为天下表率。而张居正“有大才”“无大德”，却不能“以宰相而养亲”，更不能为死去的父亲“守制”。

《明神宗实录》卷之六十八：“万历五年十月甲申朔……丙戌张居正疏乞回籍守制。得旨勉留。”“乙巳，先是翰林院编修异中行，简讨赵用贤，刑部员外艾穆，主事沉思孝各上疏论辅臣张居正夺情事。留中数日。至是降旨命锦衣卫逮至午门前，中行、用贤各杖六十，发回原籍为民，永不叙用。”

是非功过，自有后人公允评判。

著名军旅作家李伶记者《镇江日报》（2020.10.9）介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。

其八，“果”不忘“根”，与《李氏族谱》吻合。

“根”为仁者之本，与《句容李氏家谱（李春芳）·家规》第一条《笃根本》相吻合：“万物本乎天，人本乎祖。礼主于报本反始，不忘其所自生也。《尧典》曰以亲九族，《皋陶谟》曰惇叙九族，犹然，况一本之亲乎。仁者人也，亲亲为大。是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲。不敢不尽也。”

为什么《西游记》开篇要从“灵根”谈起呢？

1.花果山有“福地洞天”，影射“仙都”“福地”句容茅山有华阳洞天，而华阳洞世传有“日精之根”（详见《句曲诗综》256页“万劫无移大地根”之注释），故茅山之根为“灵根”。

2.《西游记》第一回标题中的“灵根”二字，影射华阳洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖贯在句容茅山此“仙乡”。

3.“根”字与第一回正文中的“花果山”相呼应。因为有“根”，才能自然引出后面的开“花”和结“（正）果”。李春芳原名李果，《西游记》中的花果山除了影射李春芳的祖籍祖贯所在地句容茅山之外，“花果山”中的“花”字影射李春芳姓名中的“芳”字，“果”字影射李春芳的原名李果。

4.点明石猴是“灵根”所“育孕”，因花果山山顶仙石“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，影射华阳洞天主人（李春芳）后来考中状元官居首辅是因为从“根”上受到句容茅山的仙真气息和华阳洞的日月精华熏陶所致。

其九，《西游记》第一回和第一百回首尾呼应之处较多。

《西游记》第一百回“山门里擎天华表柱”之“擎天（华表）柱”与《西游记》第一回“百川会处擎天柱”之“擎天柱”首尾相呼应，影射道教茅山是“昇润”之“镇山”，是华夏“江海”之“镇岳”，“势镇汪洋”影射“仙都”茅山能“镇压”东洋“妖氛”（倭寇）（见前第58篇）。

《西游记》第一百回“灵山”与《西游记》第一回“灵台方寸山”也是暗中首尾呼应。

《西游记》第一百回“后崖”与《西游记》第一回“丹崖”也是暗中首尾呼应。

《西游记》第一回和第一百回首尾呼应之处较多，故《西游记》第一百回的“果”字与《西游记》第一回“花果山”之“果”字也是暗中首尾呼应的。

第一福地·茅山葫芦。（崇禧万寿宫·九霄道人）

其十，李春芳原名李果，《西游记》第一百回的“果得魁”与《西游记》第一回“春采百花”呼应，影射李春芳“夺魁”“状元”之故事。

本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）

据此，《西游记》第一百回“果”字反复出现21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”；“果得魁”与《西游记》第一回“春采百花”呼应，影射李春芳“夺魁”“状元”之故事。与第一回“花果山”之“果”字“（首尾）呼应”，又与众多“藏名诗”中的“果”字相呼应，影射“果”不忘“根”、人不忘本和李春芳“以宰相而养亲”之故事，讽刺张居正不能为父亲“守制”。

综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。

“料应必遇知音者，说破源流万法通！”

高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。

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