曹丕是被曹操吓死的（三国人物被司马光黑化的魏文帝曹丕）

衣赐履按：这回讲魏文帝曹丕。我们先看两条史料。

第一条，《资治通鉴》载，秋七月，冀州大蝗，饥。

第二条，《三国志·文帝纪》载，秋七月，冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿持节开仓廪以振之。

这两条史料讲的是同一件事，都是公元222年冀州闹蝗灾。只不过，《通鉴》给我们的感觉，在曹丕治下，百姓民不聊生。但《三国志》则表明，蝗灾之后，曹丕专门派督导组赶赴灾区，带着皇帝的信物，开仓振灾，给老百姓送去政府的关怀。

司马光记载的是事实吗？是。

司马光记载的是全部事实吗？不是。

然而，缺少了全部事实与部分事实之间的那部分，就会让人得出完全相反的结论。

冀州闹蝗灾，曹丕决定得了吗？不能。但曹丕可以决定救，或者不救。于是，他让尚书杜畿持节开仓振灾。

这个，司马光不记。说明什么？

只能得出一个结论：司马光在黑曹丕。

司马光和曹丕有仇吗？

我不知道。

但我知道，司马光姓司马。篡了曹魏政权、建立了西晋王朝的司马炎，也姓司马（司马光自称西晋安平献王司马孚的后代。而司马孚则是司马懿的亲弟弟，司马炎的族叔祖）。

黑篡了汉的曹丕，就是给篡了魏的司马氏洗白。这个，就是人性逻辑，也部分地体现了政治逻辑。

可见，在涉及切身利益时，以士大夫道德楷模闻名的司马光，他那管儿史笔，也是一笔写不出两个“司马”来。

【司马光：衣赐履，你诬蔑！】

所以，我们读史，要慎而又慎。史官记录的，不一定是编造，但可能与事实有偏差。这个偏差，可以送一个人上圣坛，也可以送一个人上耻辱柱。

我不姓司马，所以我指出司马光这个恶意的不记录。如果我姓司马，可能对此就视而不见了。

这一回，我们给曹丕作个不完全小结。

不着调还是善纳谏？

公元220年，十月，曹丕接受汉献帝刘协的禅让，成为大魏朝的皇帝。一时间，满朝大臣都称颂魏朝的功德，对已经灭亡的汉朝，嘲笑的，批评的，诋毁的，回荡在曹丕经过的每个角落。只有散骑常侍卫臻不断向大家解释禅让的大义，称赞汉朝的美德。

曹丕好几次见到卫臻，一看他打算说话，就抢先开口：

老卫，你不用说了，我知道你说的都是对的，汉朝确实很有美德，因此，普天下的珍宝，我都一定跟山阳公（献帝刘协）共享。

***

有一次，曹丕对侍中苏则说：

老苏啊，跟你说个事儿，你以前攻破酒泉郡、张掖郡的时候，西域曾派使臣到敦煌郡，他们贡献的珍珠太特么炫了，直径有一寸诶！你说，这么大的珍珠，咱还能买得到吗？

【这哪是珍珠啊，明明是健身球嘛！】

苏则面无表情，说：

如果陛下以教化润泽中国，使恩德远播沙漠（应指新疆塔克拉玛干沙漠），珍珠这样的东西，自会有人送来。如果要向人求取才能得到，还能算得上珍贵吗？

曹丕默然。

***

曹丕征召中郎将蒋济为散骑常侍。早前儿不久，曹丕给征南将军夏侯尚下了一道诏书，说：

你是我的腹心重将，所以对你委以重任。你可以作威作福，有杀人和赦免人的特权。

夏侯尚看了诏书，乐得直冒鼻涕泡儿，忍不住就想嘚瑟，正好碰到蒋济，夏侯尚就把诏书拿出来显摆。蒋济抵达京城，曹丕问他有什么见闻，蒋济说：

陛下，我真没看到什么值得称道之处，只听到了亡国之语罢了。

曹丕一听，脸色大变，强忍怒气，问蒋济何出此言。

蒋济说：

“作威作福”，《尚书》中清楚地将它写作戒律。天子无戏言，古人对这一点非常慎重，还请陛下明察！

曹丕释然，立即下令追回给夏侯尚的诏书。

衣赐履说：这里解释一下。作威作福，现在表示妄自尊大，滥用权势，只是形容一个人牛逼闪蛋的作派而已，但以前不是的。据说，周武王灭掉商纣之后，请商朝遗臣箕子介绍治国思想。箕子说，只有天子才有权给人以幸福，只有天子才可以给人以惩罚，只有天子才可以吃美好的饭食，而臣下没有权力给人以幸福和惩罚，也没有权力吃美好的饭食。也就是说，“作威作福”这个事儿，只有天子能干，臣子是不能干滴，臣子干了，就是僭越。所以蒋济有此一说。

注：《尚书·洪范》载，惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食；臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。

***

又一次，曹丕要迁徙冀州籍士兵的家属十万户，充实到河南郡（河南省洛阳市东白马寺东）。当时大旱，又闹蝗灾，百姓饥馑，朝廷各部门都认为不可以，而曹丕态度却很坚决。侍中辛毗和朝廷大臣请求晋见，曹丕知道他们要说这个事儿，就板起面孔等着。大家见皇上脸色不好，都不敢说话。

辛毗说，陛下要迁徙士兵家属，理由是什么？

曹丕说，你认为不对？

辛毗说，确实不对。

曹丕说，我不和你讨论。

辛毗说：

陛下认为我不算个蠢才，所以将我安排在身边工作。我的职责就是提供意见建议，陛下为什么不和我讨论呢？我说这些话，对我个人并没有什么好处，完全是为国家着想，陛下又有什么理由对我发脾气呢？

曹丕也不答话，站起身要走。辛毗三步并作两步赶上前，一把拉住曹丕的的衣襟。曹丕用力夺回衣襟，头也不回地走入内室。过了好一阵子，曹丕又出来了，对辛毗说，佐治（辛毗的字），你搞什么搞嘛！你这样逼我有意思吗！

辛毗说，强迫移民，既失人心，又没那么多粮食，所以我不得不力争。

曹丕于是把迁徙的数目打了个对折，只迁徙了五万户。

【这哥们儿没事儿就给曹丕上眼药】

又一次，曹丕外出打猎，对官员们说，射野鸡，可真爽啊！

辛毗在旁边说，对陛下来说，是爽了；对我们这些臣子来说，可是真不爽诶。

曹丕再次默然，以后就很少出去打猎了。

衣赐履说：上面的这几件事，散见于《三国志》相关传记里，司马光都给拢到公元220年曹丕称帝这年了。分开看，没啥感觉，拢到一起，立即感觉曹丕这个货整天不着调，不是琢磨着再弄点大珍珠，就是带着文武百官满世界打野鸡，怎么看也不像是个有为之君啊。

我们换个角度看，卫臻、苏则、蒋济、辛毗这些人，跟皇上说话，怎么都跟训傻小子似的？他们就不怕，曹丕被训急了抽他们，甚至砍了他们？要知道，曹丕可不是挼货诶，他杀起人来，那屠刀也是冒着寒气的诶。以前我们讲过，公元219年，身为魏国太子的曹丕处理魏讽谋反案，一次就诛杀了几千人，他是下得去狠手的。那苏则、蒋济他们还敢这么对曹丕说话？只能说明，曹丕这人，是讲道理的，是听得进劝的。臣子们敢于批评，并非臣子们胆大，而是曹丕给了臣子们批评的空间。

这是优秀帝王应该具备的一个品质——从善如流。

九品制与察举制

公元221年，曹丕下令，各郡、封国人口满十万的，每年举荐孝廉一人。对特别优秀的人才，不必拘泥于人口。

衣赐履说：这条命令很短，但字字都浸透了老百姓的血泪。我们对比一下汉和帝时的一道诏令：

……自今郡、国一律每二十万人每年举孝廉一人，四十万举二人，六十万举三人，八十万举四人，一百万举五人，一百二十万举六人。不满二十万的二年举一人，不满十万的三年举一人。

没有对比就没有伤害。

和帝时，二十万人举荐一人，一个郡的人口或超过一百二十万。到了曹丕时代，十万人就举荐一人，是曹丕打算扩招公务员队伍？当然不是。而是因为人口锐减，各郡根本凑不到二十万人啊，那种人口超过百万的郡，恐怕已经绝种了。为什么呢？因为，一是百万人口的郡岁举孝廉十人，这是不可能的；二是上面我们刚说了，曹丕要从冀州迁十万户到首都洛阳来（河南郡），也即，东汉时人口稠密、最为繁华的首都洛阳地区，已经荒无人烟，到了要从外地移民的地步了。从一个简单的察举命令，我们就可以推测，连年的战争，致使生灵涂炭，多少百姓死于战火。

公元222年，正月，曹丕下诏说：

现在考评推荐干部，与古代推荐人才是一样的。哪怕只有十户人家的小地方，也一定会有忠信贤达之人。如果先给年龄设个坎儿再推荐人才，那么，吕尚、周晋根本不可能建立后来的功业。现命令各郡、国选拔人才，不必拘泥于年龄老幼；儒生能够通晓经术，吏员能够懂得文墨、熟悉法令，就可以考试选用。有关部门要追究那些弄虚作假之辈。

衣赐履说：吕尚就是姜太公，据说八十多岁才步入仕途。周晋是周灵王的太子，聪明过人，很小的时候就显示出为政的才干。这条诏令进一步透露出，人口太少，中青年干部的选取已经非常吃力，不得不放宽选举年龄。

早在公元220年，在曹丕已经继承魏王、尚未称帝时，尚书陈群认为，汉朝任用官员，并没有把人才都选举出来，于是建议设立九品官人的制度：

在州和郡都设置中正这个职位，以确定应该选用哪些人才；中正由各州、郡里，中正贤德、能够鉴别人才的人担任，由他们鉴别人物品行、能力，分出高低不同等级。

【曹魏重臣】

衣赐履说：九品官人法始自曹丕。从曹丕专门下诏令确定郡国推荐孝廉的人数，以及取消年龄限制来看，在他执政期间，九品制和察举制可能是并行的，或者有某种程度的融合。有人说九品官人法是曹丕为了当皇帝与士家大族作的政治妥协，我坚决反对。

关于九品官人法，以后我们专门探讨。

轻刑减赋，体恤百姓

总体上看，曹丕还是比较宽厚的，对老百姓比较体恤，我们举几个例子。

曹丕称帝之后，民间常有诽谤朝廷的流言，曹丕很生气，下令凡诽谤朝廷者，一律诛杀，对举报者给予重赏。治书执法高柔上书说：

如今诽谤者杀，举报者赏，这样就使得那些犯了错的人想悔改都没有机会，又会促使诬告成风，这并非减少诽谤、教化天下的好做法。当年，周公发布文告，盛赞商朝的祖宗，而没有把小人之怨太当回事儿。汉文帝时，也曾经废除妖言诽谤的法条。我认为应该取消诛杀诽谤、赏赐举报的法令，以仁、恕之道治理天下，教化百姓。

曹丕不听。于是，诬告之风愈演愈烈。曹丕见状，下诏说：

敢以诽谤相告者，他举报别人什么罪，就给他判什么罪。

这样，诬告之风，渐渐刹住。

公元223年，正月，曹丕下诏说：

自乱世以来，战争频仍，天下之人，互相残杀。如今海内初定，敢有报私仇的，诛族。

公元224年，正月，曹丕下令说：

从今以后，除了谋反大罪可以举报之外，其余的，有关部门一律不得受理。有诬告的，以其罪罪之。

不久，又下令群臣讨论减轻刑罚，以惠百姓。

十一月，冀州发生饥荒，曹丕派使者开仓振灾。

公元225年，二月，曹丕派使者在许昌和沛郡之间巡视，过问民间疾苦，对穷困者给予救助。

此外，减税、减赋的事，曹丕也做了不少，我们就不罗列了。

衣赐履说：总体上看，曹丕在位六年时间，魏国政权稳定，百姓日子也还过得去，至少比他爹曹操时代要强多了。其实，我个人感觉，曹丕这个人不太喜欢打仗，但是“一统天下”的政治理想，或者说政治责任，促使他必须——

讨伐东吴

曹丕曾问过贾诩，是先打刘备，还是先打孙权。贾诩说，那两个家伙都挺难打，咱还是先发展自己，积蓄力量，等待时机为妥。

曹丕不听。

公元222年，曹丕从洞口、濡须、江陵三个方向同时攻打孙权，小胜，但没有取得战略性突破（可参详拙文《夷陵之战后，曹丕对孙权发动了全面进攻》）。

公元224年，七月，曹丕打算进攻东吴，侍中辛毗劝谏说：

现在国家初步安定，土地虽然广阔，人口却很稀少，在这时动用百姓，为臣看不出有什么好处。武皇帝（曹操）多次出动精锐，也只不过刚刚到达长江，就无奈退兵。现在，我们的军队在数量和质量上并不比从前更强，而孙权治下稳定，兵多将广，干掉他恐怕并不容易。臣以为，我们当前最好的策略，莫过于休养民力，开垦田地，十年之后，再调集人马，讨伐叛逆，必定一举成功。

曹丕说，依你的意思，是要把孙权这个后患留给子孙喽？

辛毗说，从前周文王所以把商纣留给武王去消灭，是因为他知道时机尚未成熟。

曹丕不听，留下尚书仆射司马懿镇守许昌。八月，亲自乘龙舟指挥水军，沿着蔡河（在安徽省阜阳市注入颍水）、颍水（在安徽省寿县西南正阳关注入淮河），进入淮河，到达寿春（安徽省寿县）。九月，抵达广陵（江苏省扬州市）。

东吴安东将军徐盛向孙权建议，砍伐大树，制作木桩，立在岸边，再用芦苇编成的席子包挂在木桩上，做成假城池和假望楼，沿江布置，迷惑曹丕。于是，一夜之间，东吴在石头城至江乘一线，立起无数城池和望楼，连绵相接，长达数百里。孙权又下令，多派大型舰船下水，在长江上往来巡游，显示我大东吴的军力。

当时长江水位上涨迅猛，曹丕临江而望，叹息说：

尽管我有万千铁骑，却毫无用武之地，看来无法取胜了！

十月，曹丕回到许昌。

衣赐履说：关于徐盛做假城池的记录，出自晋朝人干宝的《晋纪》，干宝是什么人？他最有名的作品不是《晋纪》，而是《搜神记》，被喻为中国志怪小说的鼻祖。我没看过《晋记》，但一夜之间建起数百里“伪装工程”的神话，我只能说是《搜神记》的笔法。

公元225年，二月，曹丕下诏，以陈群为镇军大将军，随御驾出征，负责督察各路军队，总领随驾尚书台事务；以司马懿为抚军大将军，留守许昌，负责处理留守尚书台事务。

八月，曹丕下令水军从谯县沿涡水进入淮河。十月，前往广陵故城，在长江岸边检阅军队。魏军将士十余万，旌旗飘荡数百里，大有跨过长江的意图。吴国布置军队严阵以待。当时天气寒冷，江边结冰，战船无法入江。曹丕眼望长江的汹涌波涛，叹息说：

哎！这是上天注定要分割大江南北啊！

于是下令撤军。

【曹丕：大江横隔，朕当奈何！】

衣赐履说：这次征东吴之后，估计曹丕统一天下的想法也就搁下了，也没办法不搁下——几个月之后，他就去世了。实际上，我感觉曹丕跟他爹不太一样，曹丕不是一个战争狂人，对蜀汉，他就打过一次，打败刘封，并房陵、上庸、西城为新城郡，任命孟达为太守。对东吴，好像征讨次数挺多，实际上真正交锋的，也就同时进攻洞口、濡须、江陵那次，此外，要么规模不值一提，要么双方根本就没照面儿，隔着长江互相竖了竖中指而已。特别是上面讲的公元214年、215年这两次，与其说是征讨东吴，不如说是集体公费旅游。

朴素的“唯物主义者”

曹丕对待生死的态度，颇有一些值得称道的地方。

公元217年，曹丕当太子的时候，爆发大瘟疫，病死者甚众。和曹丕关系亲密的建安七子，有五个死于这场瘟疫。曹丕感叹人生，给大理王朗写了一封信说：

生有七尺之形，死后不过一棺之土，只有立德扬名，才可以不朽，其次不如著书立说。疫疠数起，士人凋落，我是何人，偏偏就能得享天年吗？

衣赐履说：我个人感觉，从这一时期开始，曹丕对死亡恐怕就有相当深入的思考了。

公元222年，十月，曹丕在首阳山（河南省偃师县西北）东麓营建自己的陵墓，下了一道命令，大体意思是：

……葬，就是藏，就是让人找不到的意思。我的墓地，不要造坟植树，不要建立寝殿、修筑园邑、铺设神道，而要与山成为一体。人死之后，尸骨感觉不到痛痒，坟墓也不是灵魂安息之所，棺椁足以盛放朽骨、寿衣足以裹住朽肉，也就可以了。我之所以选在不长庄稼的地方建造陵墓，就是为了让后世之人找不到我埋葬的地方。我下葬的时候，不要放入防腐用的灰炭，也不要用金银铜铁珍玩陪葬，放些个陶制的瓶瓶罐罐就行了。棺木刷三遍漆，嘴里不必含有珠玉，也不要给我穿上金缕玉衣，那些东西，都是愚人所为……汉文帝的墓没有被盗挖，是因为里面啥也没有；光武帝的墓被盗挖，就是因为在旁边种了树的缘故。所以，霸陵（文帝墓）完好，功在张释之；原陵（光武墓）被盗，则罪在明帝。张释之因为忠于使命而利于文帝，明帝却因敬爱父亲，反而使光武帝尸身遭受凌辱……自古及今，没有不亡之国，也没有不被盗掘的陵墓。丧乱以来，汉家皇帝的陵墓，无不被盗，盗贼们偷走金缕玉衣，放火烧墓，让死去的皇帝们的骸骨遭受火刑，这岂不让人哀痛！其原因全在于厚葬封树……如果谁违背这条诏令，擅自更选陵墓，我就会被在地下戮尸，那就相当于我又被戮了一回，又死了一次。这就是臣子蔑视故去的君父，不忠不孝，如果死者有知，将不会保佑你们。特令将这条诏令收藏在宗庙之中，另录副本存放于尚书台、秘书监及三公府中。

衣赐履说：曹丕这道诏令，出发点虽然是担心死后被人挖坟戮尸，但隐隐透露出，他似乎有点唯物主义精神诶。

【据说这是曹丕墓】

我不知道曹丕墓后来被盗了没有，有知道的读者烦请相告。

另外，还有一个例子也挺有意思。

公元221年，六月二十九日，日食。有关部门上奏，请求罢免太尉贾诩，以应天谴。曹丕下诏说：

上天降下灾异，主要是谴责元首，而把过失推给四肢，这岂是大禹、商汤归罪于自己的本意呢？现下令，文武百官各司其职，今后再有灾异，不可弹劾三公。

衣赐履说：天降灾异，三公背锅，这套建立在天人感应学说上的荒谬制度，已经运行百多年了，连职业背锅的三公们都没有异议，曹丕竟然予以废除，这是需要勇气的，值得一大赞！

不过，从帝王统治的角度来看，废除这个制度，未必是对的，这使得曹丕自己没有回旋余地了。

限太监、压外戚、防宗室

历史真的很吊诡。曹丕虽然说出了“自古及今，没有不亡之国”的话，但毕竟还是希望曹家江山永固，因此，在吸取了西汉七国之乱和东汉太监、外戚乱政的教训之后，曹丕对太监、外戚、宗室都给予了制度性打压。

公元220年，曹丕下令，宫中的宦官任职，不得超过各署令(六百石以下）。

公元222年，曹丕下诏说：

妇人参政，是祸乱之本。自今以后，群臣不得向太后奏事，皇后家族的人，不得担任辅政之职，不得无功而受爵位。

同年，三月初一，曹丕封皇子曹叡为平原王，晋封皇弟曹彰等人为王。四月，封鄄城侯曹植为鄄城王。

但是，曹魏对诸侯王的管理相当严格。当时，诸侯王只有封国，没有半点权力。各王国只配备百余名老弱残兵当警卫，与都城相隔千里，而且不允许诸侯王到京城朝见皇帝。朝廷还在各国设置防辅和监国等官员，监视王爷们的行动。史称，曹魏的王爷们，虽贵有王爵，但实际上与平民百姓没有什么两样，甚至，想做平民百姓而不可得。各种法令严峻急切，王爷们的过错和恶行，昼夜不停报往朝廷。

【七步诗纯属扯淡】

据说北海王曹衮勤奋好学，行为谨慎，从来没有过失。北海国文学和防辅就商量说：

咱俩奉命观察北海王的举止行为，他有过失，我们要上报朝廷；但人家做了好人好事，我们也应该向朝廷汇报啊。

于是，两人联名上表，把曹衮一顿猛夸。曹衮知道之后，非常惊恐，责备文学官说：

加强修养，约束言行，这是做人的本分。而你们却将这些上报朝廷，你们是在给我增加负担啊！我如果有善行，不怕朝廷不知道，而你们急着上报，这是给我帮倒忙嘛！

衣赐履说：《三国小全史》作者柳春潘先生认为，曹丕的“这些做法，是值得肯定的”。老实说，曹丕限太监、压外戚、防宗室，做得很到位，达到了预期的目的，曹丕、曹叡两朝，都没有出现太监、外戚专权，宗室叛乱的情况。但是，却出了一个司马家。司马家经过数十年经营，夺了曹氏江山，不但没有宗室可以与其对抗，就连稍微像点儿样的、能和司马家斗一斗的太监和外戚都没有一个。

那么，我们就不得不提出问题，把太监、外戚、宗室全部摁住，究竟是对还是错呢？

而司马家又吸取了曹家的教训，大肆封王，而且这些诸侯王都有相当的实力，于是，西晋政权，二世而斩。

帝国要想长治久安，真是难啊，哈哈哈。

幽默至死

公元226年，五月，曹丕病重，晋封曹叡为太子。

五月十六日，召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马懿，共同接受遗诏辅政。

将后宫淑媛、昭仪已下的小老婆们，全部打发回家。

五月十七日，曹丕逝世，享年四十岁。

曹丕其实是个挺幽默的人。

建安七子之一的王粲，喜欢听驴叫。王粲死了之后，曹丕参加葬礼，对同去的人说，王粲喜欢听驴叫，咱们可以每人学一声，算是给他送行吧。于是，葬礼上响起一片驴叫，呵呵。

【王粲墓前，一片驴叫】

这个故事出自《世说新语》，虽未必属实，但即使是编的，也应该是围绕曹丕的性格特点进行的。

实际上，曹丕确实爱开个玩笑唔的。《三国志·太祖纪》裴松之注引《魏略》载，有个扶风人叫王忠，长安地区遭逢战乱，粮食奇缺，王忠曾经以死人肉充饥。后来，王忠归附曹操，做了中郎将。曹丕听说王忠曾经吃过人肉，有一次让王忠陪行外出，叫人从乱坟中挖出几个骷髅头挂在王忠的马鞍上，以为欢笑，呵呵。

真是黑色幽默诶。

曹丕的幽默本色，到死都没变。

当初，有个沛国人叫朱建平，善于看相，准得不得了。曹操就把朱建平召来，做了个郎官儿。曹丕时任五官将，让朱建平看个相，算个寿命。朱建平说，将军寿数当为八十，但四十岁时会有个小灾，到时须加以注意。

曹丕四十岁时病重，眼看没救了，他并没有怨恨朱建平，而是说，建平说我能活到八十，他是按照昼夜来算的啊。

看，曹丕到死，都不忘幽他一默。

实际上，曹丕在不少领域都有建树，除了上面讲的，在外事方面，西域诸国前来进贡，在西域重新设置了戊己校尉；北方的鲜卑和乌桓，也都臣服。内事方面，尊孔崇儒，发展经济，国内相对稳定。

此外，曹丕还是重要的诗人和文艺评论家。他的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的完整的七言诗。他的《典论·论文》是中国最早的文学理论与批评著作。他还组织了一个写作班子，编纂了一套专供皇帝阅读的文章，共千余篇，称为《皇览》。

我个人认为，曹丕这个皇帝，干得还是可以的，如果曹操打九十分的话，我给曹丕打八十分。后世对曹丕的印象似乎不怎么好，一方面可能与他逼着曹植写《七步诗》有关，给人感觉连亲弟弟都不能容，太过冷血。其实，这诗一定是后人的伪作，但老百姓可不管那套，非安曹丕头上不可。另一方面，可能与对吴蜀征战未能建功有关。其实，对手是孙权和诸葛，换了谁，又能建立什么功勋呢？

【三曹，建安文学的代表】

我们以曹丕的一首五言诗作为结束，作于公元225年征孙权的时候，曹丕大军到达广陵，骑马立于长江岸边，望着阻隔于他和孙权之间的滔滔江水，既有一举灭吴的抱负，也有“望江兴叹”的无奈，有感而作。

观兵临江水，水流何汤汤！

戈矛成山林，玄甲耀日光。

猛将怀暴怒，胆气正从横（应读如黄）。

谁云江水广，一苇可以航。

不战屈敌虏，戢兵称贤良（戢读如吉。指收敛）。

古公宅岐邑，实始翦殷商（古公即古公亶父，周文王的祖父）。

孟献营虎牢，郑人惧稽颡（下跪，跪拜。颡读如桑，上声）。

充国务耕植，先零自破亡。

兴农淮、泗间，筑室都徐方。

量宜运权略，六军咸悦康。

岂如东山诗，悠悠多忧伤。

【图片来自网络】

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