希腊神话最突出的特点（有无神论者公开宣称希腊宗教都是神话吗）

文 |古轩说史

编辑 | 古轩说史

我们有确凿的证据证明古希腊存在批评传统希腊宗教某些方面的人，但我们没有有明确的当代历史证据证明古希腊人完全否认所有神灵的存在。

无神论者一词的词源

现代英语单词无神论者源自古希腊语第二变格男性名词θεο（átheos），字面意思是“没有神灵的人”。

这个词来自第二变格男性名词θε（theós），意思是“神”，加上前缀-（a-），意思是“没有”。

然而，这个词在古典时代的使用方式并不完全符合我们今天在英语中通常使用无神论者这个词的方式。

今天，无神论者这个词通常在英语中使用，其具体含义是“不相信任何神灵的人”。

然而，在古典时代，θεο这个词通常不具有这种特定的含义;相反，它通常被用作对任何不符合传统宗教习俗的人的一般性侮辱。

这个词在古代应用的大多数人今天不会被认为是无神论者。

例如，这个词在公元早期的几个世纪中经常应用于早期的基督徒，因为他们拒绝崇拜罗马皇帝或传统的希腊罗马神灵，从希腊人和罗马人的角度来看，这意味着基督徒是θεοι。

显然，今天很少有人会认为基督徒是“无神论者”。尽管如此，许多现代作家还是迅速将希腊语θεο解释为现代意义上的“无神论者”。

θεο这个词通常被翻译为“无神论者”，但具有误导性，包括在我将在本文后面引用的翻译中。

然而，为了真正理解古希腊人，我们必须超越无神论者这个词的当代含义，而是试图以古希腊人理解它们的方式理解希腊术语。

梅洛斯的迪亚戈拉斯，凯伦的狄奥多罗斯，以及其他俗称“θεοι”的人

有一些人生活在古希腊，例如梅洛斯的抒情诗人迪亚戈拉斯和哲学家凯伦的狄奥多罗斯（生活在公元前 340 年至公元前 250 年），他们通常被古代作家称为“θεοι”。

当然，有一些晚期的资料声称其中一些人否认了众神的存在。

例如，雅典的基督教护教家雅典娜哥拉斯（生活在公元133年-约190年）在他的护教论文《为基督徒恳求》的第四章中认为基督徒不是θεοι，将他们与梅洛斯的迪亚戈拉斯（Diagoras of Melos）形成对比，他将梅洛斯的迪亚戈拉斯描绘成一个真正的无神论者。雅典娜哥拉斯写道：

“首先，关于我们是无神论者的指控[即θεοι]——因为我将逐一回答，我们可能不会因为没有答案可以给那些制造它们的人而受到嘲笑——雅典人有理由判定迪亚戈拉斯犯有无神论罪，因为他不仅泄露了俄耳甫教义， 并公布了埃留西斯和卡贝罗伊的奥秘，并切碎了赫拉克勒斯的木制雕像煮萝卜，但公开宣称根本没有上帝。但是对于我们这些区分上帝和物质的人来说，他们教导物质是一回事，上帝是另一回事，它们之间隔开了很宽的间隔（因为神是非创造的和永恒的，仅由理解和理性来观察，而物质是被创造和易腐烂的），使用无神论的名称不是荒谬的吗？”

由于这些报道，一些不加批判的现代作家甚至宣称梅洛斯的迪亚戈拉斯是“第一个无神论者”。

然而，这个标签肯定是没有根据的。

我们实际上有两首幸存的梅洛斯的迪亚戈拉斯写的诗歌片段，这些诗歌通过引用伊壁鸠鲁哲学家加达拉的菲洛德莫斯（生活在公元前 110 年至公元前 40 年）在他的论文《论虔诚》中保存下来。

这些碎片清楚地表明，无论迪亚戈拉斯是什么，他绝对不是我们今天所认为的无神论者。这是迪亚戈拉斯的碎片之一，因为它由菲洛德莫斯保存:

"θε θε πρ παντ ργου βροτεουνωμι φρν' περτταν,ατοδα δ' ρετ βραχν ομον ρπειν."

这是我自己的英文翻译：

“一个神，一个神灵，每一个凡人行为之前都散发着最高的思想，自学成才的美德沿着一条捷径爬行。”

这听起来根本不像现代无神论者会写的那种东西，菲洛德莫斯保存的迪亚戈拉斯的一首诗的另一段内容如下：

"κατ δαμονα κα τχαντ πντα βροτοσιν κτελεται."

这是我自己的翻译：

“按照神性和运气，凡人的一切事情都成就了。”

再一次，这几乎不是我们期望当代意义上的无神论者写的那种东西。

同样重要的是要指出，关于梅洛斯的迪亚戈拉斯和其他被称为“θεοι”的人否认所有神灵存在的说法总是只在相对较晚的资料中找到，而我们关于这些人的最早资料没有明确提到他们否认了众神的存在。

例如，我们已知最早提到迪亚戈拉斯的是喜剧剧作家阿里斯托芬（Aristophanes，生活在公元前 446 年至公元前 386 年）撰写的喜剧《云》中对他作为一个不虔诚的人的简短暗示，这是提到迪亚戈拉斯的地方。

斯特雷普西德斯：“旋风已经赶走了宙斯，现在是国王了。

菲迪皮德斯：“什么胡言乱语！

斯特雷西德斯：“你必须意识到这是真的。

菲迪皮德斯：“谁说的？

斯特雷西德斯：“苏格拉底，梅利安[即迪亚戈拉斯]，他知道如何测量跳蚤的跳跃。

阿里斯托芬在这里归咎于迪亚戈拉斯的观点显然是一种模仿，阿里斯托芬在这里归因于迪亚戈拉斯的观点是“旋风”驱逐了宙斯，而不是宙斯根本不存在。

我们不能用阿里斯托芬的《云》中的这段对话作为迪亚戈拉斯是现代意义上的无神论者的证据。

尽管如此，这段对话确实表明，在写这部剧的时候，迪亚戈拉斯被公众清楚地视为一个藐视传统宗教规范和习俗的人。

后来的历史学家狄奥多罗斯·西凯利奥特斯（Diodoros Sikeliotes，生活在公元前90年-约公元前30年）在《迪亚戈拉斯》中提到了迪亚戈拉斯第十三卷第六章在他的《世界历史》中，C.H.老父亲翻译说：

“在这些事件发生时，被称为'无神论者[即θεο]'的迪亚戈拉斯被指控不虔诚[即σβεια]，并且害怕人民，逃离了阿提卡;雅典人宣布奖励杀死迪亚戈拉斯的人一枚银子。

再一次，狄奥多罗斯·西凯利奥特斯没有提到迪亚戈拉斯据称否认众神的存在，他所说的只是迪亚戈拉斯被指控为σβεια（asébeia），意思是“不虔诚”。

即使在后来的时代，仍然有一些作家似乎不认为像迪亚戈拉斯这样的思想家是现代意义上的无神论者。

例如，基督教护教家亚历山大的克莱门特（生活在公元150年-约215年）写道第二章他告诫希腊人，像迪亚戈拉斯和狄奥多罗斯这样的人只是否认关于众神的流行观点。

他并没有说他们完全否认所有神的存在。以下是克莱门特所写的，由威廉威尔逊翻译：

“因此（因为我决不能隐瞒它）我不禁想知道阿格里真托的尤赫梅罗斯、基普罗斯的尼卡诺尔、迪亚戈拉斯和梅洛斯的希蓬，除此之外，还有那个名叫狄奥多罗斯的凯里尼安，以及许多其他人，他们过着清醒的生活，并且比世界其他地方更清楚地了解尊重这些神的普遍错误， 被称为无神论者[即θεοι];因为如果他们没有了解真理，他们肯定会怀疑共同意见的错误。这种怀疑不是微不足道的种子，而是真正智慧的萌芽。

尽管关于梅洛斯的迪亚戈拉斯和其他人在古代资料中描述为“θεοι”究竟相信什么的学术争论仍在继续。

但一些现代学者得出结论，这些人可能并没有完全否认众神的存在，而只是批评了传统希腊宗教的特定方面。

例如，在2016年出版的书梅洛斯的迪亚戈拉斯：对古代无神论历史的贡献,波兰历史学家马雷克·温尼亚奇克（Marek Winiarczyk）得出结论，梅洛斯的迪亚戈拉斯不能准确地描述为当代意义上的无神论者。

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