阜新海棠山摩崖造像（华夏摩崖石刻艺术最后辉煌）

大雄宝殿左侧为辨经院

由于是冬天，辨经院没有开，看到普安寺辨经院想起西藏色拉寺的辨经院，所以我们还是去了辨经院。普安寺辨经院比西藏色拉寺辨经院小很多，整个院子约二百多平米，可能是平时来观看的人较少的缘故，院子四周座椅很少，在院内走了一圈，拍照就离开了辨经院，遗憾的是不知道什么原因，回来后竟找不到当时拍的照片，只好在网上找了几张帖在这里。

虽然没有看到普安寺喇嘛们辨经，但想起在拉萨色拉寺观看喇嘛们的辨经活动。虽然听不懂喇嘛师傅们的辨经，但还是感到辨经时，热烈的的交流热烈的气氛。

辨经院(网上图片)

辨经是藏传佛教的一种修行方式。辩经这种方式最早源自印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏弘法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，十分丢脸地败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教比印度佛教差劲，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，讲究的是顿悟，是心领神会，还有什么“幡动”、“心动”、“风动”、“当头棒喝”之类玄而又玄，谁也闹不明白的东西。这种注重性灵和感性思维的方法，一旦与人辩论起来，顿时变成锯了嘴的葫芦，敌不过擅长逻辑思维，强调正误推判的印度佛教，只好灰溜溜认栽走人。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。

辨经开始，众喇嘛席地而坐，同声诵经，一段又一段，简直无休无止，也有小喇嘛坐在最后排的位置，不时走走神，会用眼角去瞄游客，还会偷偷抚摸一下进院溜达的小狗。

诵经结束就是分组讨论时间，也就是正式的辨经了。所谓辨经是喇嘛们日常学习的非常重要的环节，讨论佛法，练习口才。因为要成为佛学家，既要有学识，也要善于表达，还要雄辩。喇嘛们每天辛苦的学习应该就是为了传达佛法，所谓普度众生吧。

辩经为藏传佛教的最大特色，辩经者由较优秀僧人担任，其方式各寺不同，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。

对辩

辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一人无法问出。

立宗辩

辩者无人数限制，立宗人自立一说，待人辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问；问难者不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。

拉萨色拉寺正在辨经的喇嘛们（网上图片）

普安寺除了措钦大殿、大雄宝殿外，还有护法殿、文殊殿、观音殿、龙王庙、财神庙等。在登山之前，顺路去了上述几个大殿，然而令人遗憾的是，上述几个大殿均没开放，我们只好围着大殿周围转了一圈，拍了几张照片，顺着山路开始登山，观看海棠山最精彩部分摩崖石刻。

文殊殿

文殊殿前转经筒

护法殿

观音殿前石碑