侠客文化的发展过程（十侠侠客的历史）

作者：李 言曾经，武侠世界一度成为我们寄托理想的净土，江湖的洒脱不羁、侠客的快意恩仇，给了我们许多挣脱现实的勇气如今金古已逝，江湖法则在不同文化的冲撞下被不断消解融合，但武侠作为东方独有的文化元素，却并没有因此消亡它伴随传统文化，流入我们的血液当中；即便时代变幻，侠文化依然自成一片天地邱华栋以不拘一格的写作方式、对侠义精神的独特诠释，让短篇武侠小说集《十侠》成为当下小说界极具开创性的存在，我来为大家科普一下关于侠客文化的发展过程?以下内容希望对你有帮助!

侠客文化的发展过程

作者：李 言

曾经，武侠世界一度成为我们寄托理想的净土，江湖的洒脱不羁、侠客的快意恩仇，给了我们许多挣脱现实的勇气。如今金古已逝，江湖法则在不同文化的冲撞下被不断消解融合，但武侠作为东方独有的文化元素，却并没有因此消亡。它伴随传统文化，流入我们的血液当中；即便时代变幻，侠文化依然自成一片天地。邱华栋以不拘一格的写作方式、对侠义精神的独特诠释，让短篇武侠小说集《十侠》成为当下小说界极具开创性的存在。

《十侠》讲述了10个各具特点的侠客的故事。这些故事或活泼，或苍凉，或清逸，或悲壮，写出了侠的不同侧面。故事中的主角异于常人、各怀绝技，且通过各自的超凡能量，完成了之于江湖和庙堂的宏大使命。小说把刺客和侠士放在著名的历史事件中，想象历史的细节，赋予人物以温度，复活了侠的精神。

如果对10个故事进行提炼分析，可发现邱华栋笔下的侠客是具备正义信念和底色的。在第一个故事《击衣》中，满是先秦侠客义重生死轻的壮烈情感。士为知己者死，门客豫让为报知瑶对他的知遇之恩，不惜潜伏仇人身边多年，用毁容吞炭等自虐方式自保，以达刺杀赵襄子之目的。在目标即将达成之际，忠义难全的处境，直逼豫让以自裁身亡，最终达成自我精神上的圆满。

同样，侠客于江湖和庙堂间的双重抉择，拓展了其人格上的多重性。侠客虽不群居，但并非自绝于人世；侠客隐于山野闹市，但心系天下苍生。每当国家乱世迹象浮现，侠客总能在此时挺身而出，戡乱匡正，以正天地之气。正所谓大隐隐于市，第九个故事《绳技》中，救建文帝于兵乱之中的，正是一对在街头卖艺的父女。平日哑女红莲身份低微，虽无万千富贵和官爵加身，但在选择立场时，果断站在弱者建文帝一边。在耗尽生命后，完成了拯救他人的使命，足见侠客之正义本色。

虽有红莲、豫让等果决之奇侠，但是作者对于侠客的描绘并非单一和片面化的。若从“侠”字的字义理解，“侠”即存活于夹缝中的人。在《听功》和《画隐》中，作者写出了侠客的复杂人性。侠性和人性的碰撞，深化了主人公内心深处的激荡。如练就一身听功的葛干，除了听命于长孙无忌外，连姓名都不足为外人道也；练成画隐绝迹的甄画隐，在刺杀宋徽宗的一刹那，则深陷于对正义的自我困惑。其实在这背后，是侠这一群体人格的缺失。

时代变幻、封建集权统治日益强化，侠客傲然世外的独立气节被反复消解，大多沦为政治集团的工具。不论出于侠客信义还是知己的感召，逐渐逼仄的环境、身不由己的江湖，进一步加剧了他们对善恶和定位的摇摆。

当然侠之所以为侠，士为知己者死的本性并没有变。虽在部分故事中，他们的做法有失坦荡之小节，但在大义面前，侠客却决绝果然，成为家国和苍生足以依仗的对象。在《易容》中，王莽暴虐不仁，擅长易容术的孟凡人则利用其异能，屡次易容为王莽麾下大将，一步步杀入皇宫直至擒获王莽，给刘秀平定乱世立下大功。在《琴断》中，隐士、侠客和士人三者身份的紧密关联，对国家命运的走向发挥了重要作用。郑铁蛋于成都怒杀钟会，完成了锄奸、报仇和戡乱的三重使命。

李白在《侠客行》中说：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。《十侠》就给人一种举重若轻的阅读体验，读者感受到了古代侠客的仁义精神，以及现代汉语跨越时空的魅力。这份轻盈感，既来自于作者高超的文字水准，也源于侠客这一群体超越于现世、独立于现世的飘忽。

《十侠》的十个故事，从先秦到满清，相互独立且互有关联，共同构成了一幅跨越2000年的古代侠义图卷。侠客们的生死撩动我们的情感，又传承了一以贯之的中国侠义精神。作者在扉页中写道“为天下苍生计、士为知己者死”，或许这不仅是对古代侠客精神的感怀，更如对当下人侠义情怀的真诚期盼。

（作者系江苏省文艺评论家协会会员）

来源： 光明网-文艺评论频道