战国几百年的启示（孔明重读国殇）

《国殇》应该是战争的休止符

重读《国殇》

孔明

闲来无事，重读《国殇》，别有感焉。

作为《九歌》之一，作为屈原的代表作，《国殇》自然是上乘之作。当年上中学时老师讲解《国殇》的情景历历在目。我相信教科书和老师的话，这是一首爱国主义诗篇，但说老实话，我当时并未完全吃透，掩卷思之良久，仍然不得要领。说白了，那就是在描写一场战场厮杀：敌我双方的战士，秦兵和楚兵，以血肉之躯，怀着爱国之情，穿着战衣，戴着盔甲，手持戈矛和盾牌，还有弓箭，紧跟驷马战车之后，勇往直前，视死如归。战鼓咚咚，车轮滚滚，秦兵如狼似虎，像潮水般涌来。杀声震天，势如破竹。

别忘了那个“杀”字，就是杀人。不是你杀我，就是我杀你；稍不留神，就可能身首异处；杀红了眼，真就奋不顾身，颡（sáng,陕西话读sa）割了碗大个疤。面对面交锋，不死即伤乃是常态，诚所谓“杀敌一千，自损八百”也！一场战斗结束，必是暴尸遍野，踅三横四，不是缺胳膊少腿，就是没有了脑袋，要甄别敌我都难。战胜了，虽死犹荣，不死的人就等着论功行赏；战败了，连收尸的人都没有了，十之八九变成豺狼猛兽的饕餮盛宴。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯

《国殇》里的楚国战士是幸运的，他们虽然没有留下个人姓名，却以“鬼雄”的集体荣誉进入了大诗人屈原的笔下，由此而载入史册。恕我不再重复那铿锵有力的节奏，更不再渲染那短兵相接的惨烈。屈原时代，秦楚交恶，国无宁日。屈原是主张美政的，却遭遇谗言迫害、佞臣排挤，两番被流放，一次是汉北，一次是江南，俱远离都郢，空有抱负，无从施展。眼看国政不整、国力不济、国运不昌、国将不国，屈原焉能无动于衷？屈原爱楚，毋庸置疑；楚陷害屈原，明摆着的。强秦碾压弱楚，攻城略地并不知足；弱楚屡败屡战，无异于以卵击石。《国殇》之“殇”，便“殇”在这里！

战场上，战士不可谓不英勇，拼杀不可谓不拼命，人人都可谓“鬼雄”，却无法阻挡秦兵战车，无法扭转楚国颓势。屈原身为流放囚徒，英雄无用武之地，心里憋屈可想而知，胸中愤懑难以言喻，只有以诗歌为鼓槌，给楚国将士打气。作为诗歌，《国殇》泣天地而惊鬼神；作为诗人，屈原之歌可谓楚国国歌，屈原之魂可谓楚国国魂。屈原不但是勇者，而且是智者，却又能怎样呢？当权者误国，流放者哭国，战士却在为国捐躯！屈原之悲，可谓悲入骨髓；屈原之痛，可谓痛彻心肺！《国殇》，乃是屈原的精神之殇！

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人

公元前278年，秦将白起攻占郢都，楚顷襄王逃难陈城，屈原自沉汨罗江。他是绝望了，无论对他的国，还是对他的君。其时，楚国有15万将士战死疆场，且因为战败而横尸荒野，既得不到棺椁安葬，也享受不到礼祭表彰。秦楚交战，楚国几乎没有取胜过，往后更无胜算，灭亡必不可免。果不其然。公元前223年，楚亡，坐实了《国殇》，也辜负了《国殇》！这一天离屈原殉楚只不过55年。一切都在屈原意料之中，却谁也无力回天。悲乎？悲乎哉！

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯

基于《国殇》的创作背景，读《国殇》就别有滋味。我就在想，那些勇敢的楚国战士固然可歌可泣，却更令人喟然叹息。是的，他们在为楚国而战，而且义无反顾！是的，他们在为荣誉而战，自然视死如归！是的，他们在为身后的土地而战，应该义不容辞。他们肯定知道，奔赴疆场，等待他们的是挽歌，而不是颂歌；是有去无回，而不是凯旋而归。说白了，那就是送死！明知如此，却不得不如此，这就叫无奈，因为他们别无选择。他们从小就接受了这样的教育：生是楚国的人，死是楚国的鬼。但他们不知道把持朝政的权贵们仍在歌舞升平，仍在花天酒地，仍过着锦衣玉食的日子。他们大概率会选择逃跑（或者叫逃难），或者选择投降（或者叫归顺），像屈原那样殉国的只能是忠臣——只可能少，不可能多！

一切美好对生者才有意义，为此就应该明白：远离战争，消弭战争，避免战争，才是正义的应有之义

屈原殉楚2300年后重读《国殇》，悲从中来，却不知为何。楚亡之后，曾经有人扬言复国，结果只能说是梦呓。楚亡之前，秦已灭了韩、赵、魏，其后又灭了燕、齐。无论灭了谁，那灭国的过程，都是一部《国殇》。不，不独这个过程，上溯到上古，每一个亡国都有自己的《国殇》。早期人类为生存而战，敌人是野兽，为此而有了狩猎；后来各个氏族为地盘而战，无论胜败，都在注释《国殇》。远的不说，只道牧野之战，对商而言，就是名副其实的《国殇》。

周王朝曾号称“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，是何等样的豪迈气势，却奈何不了诸侯坐大、拥兵自雄，最后沦落为撮尔小国，反受诸侯挟持，所谓“挟天子以令诸侯”也。东周时代，先是春秋五霸争霸，后是战国七雄争雄，争来争去，不是政治算计，就是刀兵相见。在大小诸侯国之间，上演过多少回《国殇》的悲剧？这儿落幕了，那儿开幕了；这儿终剧了，那儿又开剧了。整个冷兵器时代，《国殇》那样的悲剧不断上演，共死伤了多少战士，已无从统计。唉，一切都化为了尘埃！唉，只能为他们默哀！

《国殇》应给今人以这样的启示：和平真好！只有和平，才能保障生命不受到威胁，还能得到尊重

战场上瞬息万变，化敌为友，阵前倒戈，可谓司空见惯。可以说敌就是我，我就是敌，不是吗？无论敌我，都以正义自居；奋勇杀敌，就是杀人。晚唐诗人曹松有一首诗足堪玩味：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。谁道沧江总无事，近来长共血争流。”中唐诗人陈陶也有一首绝句可以延伸玩味：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”再联想盛唐诗人王昌龄的绝句，就更明白战争真不是玩的：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”悔则悔矣，又能如何？只要有国家，就必有战争；只要有战争，就必有人参战。战争离不开人，有人就少不了牺牲。

《国殇》应给今人以这样的启示：和平真好！只有和平，才能保障生命不受到威胁，还能得到尊重。一切美好对生者才有意义，为此就应该明白：远离战争，消弭战争，避免战争，才是正义的应有之义。宁愿不做《国殇》里的“鬼雄”，也要捍卫用《国殇》换回来的太平盛世。《国殇》应该是战争的休止符！（文中插图均为孔明摄影）

宁愿不做《国殇》里的“鬼雄”，也要捍卫用《国殇》换回来的太平盛世

【附】屈原《九歌·国殇》原文：

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

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