木心物语观后感（艺论智慧从何而来）

《7克》是木心先生的一篇散文，信息量庞大，内容涉及古今中外，把全世界的人类文明评述了一遍，其中西方哲学思想和中国山水韵味均有涉及。作者通晓古今，学贯东西，属于被艺术占据灵魂的人，遣词造句精深厚重，言语表达信手拈来，美文佳句，宛若天成。我非常认同作者的反思视角，看问题主张站在思想与历史高点来俯瞰，以全局性的视角评判事态的始末来由。 对于作者渴望得到的“7克”智慧，他的解读相当犀利，犹如手术刀一般锋利。让我略感不适的是，文章中传递着作者对事物太计较得失的嫌疑，把人生变成简单的数量累积，用一杆秤去权衡利弊，同时又把先哲标本化，使先哲的思想只是文字化地任人摆布，容易让读者迷惘。作者在努力设计和定义作为一个活人的标准，用先哲和名人的事例说明别人活得不够标准，而这个标准其实是他内心的愿望，遗憾的是这些标准都指向一个目的——庸俗。其实，人生在世，多1克还是少1克，与这6克与7克里面的实际内容比起来，又如何呢？

作为一名读者，面对前辈智者的文章，我无法抱着抑扬褒贬的态度去阅读，因为人每一次对纯粹至善个体的渴望和追求，从根本上都是想脱离大家都是凡人这个基本前提，生命体要生存，就必然会有求存的心，那是基本的生存欲望。基本欲望的实现过程中与向上叠加的其他欲望很难从法律、道德甚至哲学上进行区分；罔顾现实，站在智慧和道德制高点去评判欲望所推动的世界，而提出如何来摆脱当前境遇的方法与路径，这本身就是一个无法完成的任务。

厌倦身外种种人世混乱，内心希望远离各种外缘的干扰，回归清静安逸的精神家园，过所谓的隐士生活。深刻又广博的作者把“心远地自偏”，作为对现代人智慧和境界的测验和考量。那么，作者笔下所言智慧的内涵，无论重量几何，都面临一个诘问，“这个智慧，从何而来？是承自上天，还是自我发掘？”

道家的老子告诉我，道法自然，只要观察宇宙苍生，智慧自然来；儒家孔子告诉我，按照圣贤们的行为去做，克己复礼，最后一定能止于至善，但大家都不告诉我，智慧到底是什么，只说我有慧根，至于怎么变成智慧，唯有靠自己觉悟。世世代代的智者们把自己的感悟和走过的心路历程用文字记录下来，曾让我欣喜，曾让我癫狂。也许只有合上书本那一刻，才是我找寻智慧的开始，一切的阅读和学习都是那3克前的2克而已。 作为一个凡人，在希望和欲望的交织中，要去找到真正的自我，驱除欲望不是探究人性的科学方法，我更愿正视人性的求存本质，帮助自己找到与宇宙众生的和谐，也许这可能更为现实。看完这篇玄之又玄的文章后，我头晕得厉害，博学多才者写的文章就是与众不同，不得不看第二遍、第三遍，直到能够连贯读出来，倍感所有以自己心出发的评判都是不客观和不准确的，应当对现实的存在给予更多的理解和接受。没有完美的道路可以找到所谓的终极目标，人人都在摸索中前行，逐渐接受自己是个凡人的现实，实现与自我的和解。

现实生活中，许多高科技手段貌似可以提升智慧。可是你会发现，不管怎样用心组织语言，都不敌在你爱的人额头上印上一个深情的吻，来传达相互之间深切的爱。我接受通过拥抱或者亲吻表达真情实感，不见真人的华丽辞藻、鸿雁传情只是虚空的0、1数字而已。 这也是“爱”为何是人间很多问题的终极解决方案。很难想象在一个没有爱的世界里，我们如何能在冷冰冰的社会丛林中寻到智者先贤的道路。每个人心里都有一个爱的范式，摆脱了精妙的利己计算，就是社会和谐的稳定器。 屈原写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，已然说明了寻求智慧该具备的心态，又何必斤斤计较4克到10克的历程中，用什么样的方法让生命与智慧得到平衡。如果我有幸拥有了“致命的3克”，就会随性优雅地要两只蛋卷冰淇淋，必须是纯正牛奶味十足的口感，一只先给爱的人，一只看着他吃的时候，自己慢慢舔着吃。

（燕赵都市报 獒妈/文）