如何评价宋真宗泰山封禅的行为（古往今来400多位皇帝）

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宋真宗赵恒即位初年，以勤政治国，广开言路，锐意革兴，使宋代朝廷政治清明，社会经济大大发展，出现了“咸平之治”的小康局面。

可是，自从宋真宗勉强打退萧太后带领的契丹兵的大举进攻，还屈辱地与辽国订立了“澶渊之盟”后，他的进取精神就日渐泯灭，每年向辽国纳些岁币以求苟安。真宗以为从此就天下太平，也就不再积极进取，施政思想也日益保守，并且还崇道信佛，讲求迷信，这么劳民伤财地一折腾，宋朝的国势就逐渐衰微下去了。

签订“澶渊之盟”后，宋真宗赵恒听信谗言，将刚直敢言、富有威信的抗派官员寇准贬职，而提升了善于阿谀奉承的主和派官员王钦若为资政殿大学士，居于百官之首。王钦若是个十分懂得迎合主子的小人，他看准了赵恒讨厌找争而又好大喜功的心理，就向真宗提出了“封禅泰山”的建议。他还向真宗建议说：“自古以来，就有圣人以神道设教的说法。祥瑞虽不是人力可为，但是只要皇上深信而崇奉，昭示天下，其实与天降祥瑞是一样的。于是，赵恒立刻下旨昭示天下。不久，全国各地就争先恐后地将祥瑞之物进献给皇帝。真宗时著名的“天书”就是在这种背景下出现的。

相传，有一日上早朝时，有官员报告，在宫城左承天门南角发现黄帛两丈多长。这黄帛像书卷一样，上面隐约有字。赵恒说：“去年我曾梦见神人，说今年会降《大中祥符》三篇，想来正是天书下降了。”于是，赵恒率领群臣来到承天门，焚香望拜，取回“天书”。“天书”的内容是称赞赵恒的，还勉励他要善始善终，水葆宋祚。赵恒把这充满恭维之词的“天书”，藏在金匮中，然后大宴群臣庆祝得此“天书”，而后立刻改元为大中祥符，改“左承天门”为“左承天样符门”，并且派遣使者祭告天地、宗庙、社稷、京城寺庙以及各地宫观。各位臣子也纷纷上表称贺。

大中祥符元年初，充州知州亲率一千二百八十余人来到京师上表说，天降祥符，国运昌盛，请赵恒封禅泰山，以报天地。不久，宫中的功德阁又发现“天书”一幅。宰相王旦率文武百官、中外使臣、僧道各界等两万多人伏阙上表，请行封禅。赵恒非常高兴，于是，决定在当年十月“封禅泰山”。六月，王钦若又上奏说，泰山下澧泉涌出处又有“天书”出现。群臣再次纷纷上表称贺并上奏要加给赵恒尊号“崇文广武仪天尊宝应章感圣明仁孝皇帝”。这些阿谀之词，宋真宗赵恒竟然全都接受了。

十月，庞大的仪卫护从跟随赵恒离开京城前往泰山封禅。用玉轲运载的“天书”行于队伍前列，表示此次封禅“师出有名”，是宋真宗前来拜谢上天所恩赐的“天书”教诲的。真宗及随从人马，经过十七天的长时间行路来到了泰山脚下，仪仗队及士兵每两步一人、隔八步树一旗，直从山脚通到山顶。真宗的这次封禅可谓是浩浩荡荡，极为风光。

到了十月十三日早晨，赵恒头上戴着通天冠，身上穿着绛纱袍，乘了金辂，后面装备法架，在文武百官的簇拥下，登上了泰山顶，准备封禅。次日，真宗以隆重的仪式封祭吴天上帝及各路神明，很长时间礼仪才完毕，真宗即日下山。后来真宗又以同样隆重的仪式在杜首山祭祀天祉神，最后又登上朝覲坛，接受百官、使臣及僧众的朝贺，并颁布诏令大赦天下。封禅完毕后，真宗下诏改泰山脚下的封县为“奉符县”，并且作《庆东封礼成诗》，还下令群臣唱和，又设下盛宴，君臣同庆封禅成功。

十一月，赵恒回到京师开封，诏定“天书”降临京城的那天为“天庆节”，并经且命人将他泰山封禅一事编成《大中祥符封禅记》一书，还命人专门制造了奉文迎“天书”而使用的”天书玉辂”，群臣为了讨好皇上，争相上奏，赞颂赵恒功德无量，才感动上苍得降”天书”。

其实，自秦汉以来，只有少数帝王因为天下大治，四海升平、国富民强，才有理由去泰山封禅。然而，赵恒在位期间，不仅政绩不显著，还和辽国签订了屈辱的条约就是这样一个平庸的皇帝竟然也跑去泰山封禅，所以宋真宗封禅不被古后人称赞。并且真宗在内抗未平、外患未安的衰弱国势下，做这样劳民伤财的事，说穿了不过是为了满足自己的虚荣心罢了，根本于国于民无益。而那些阿谀奉承的大臣们，也不顾连年水早灾造成民心动摇，还投真宗所好，屡屡慌报所史谓“样瑞”，例如什么“池盐不种自生”，“仙书《灵宝真文》问世”，“黄河自清”对于这些真宗居然都深信不疑。相反，真宗对于忠臣的进谏，却当做耳旁风，丝毫不予理会。

从此以后，真宗又在大中祥符四年，再次封禅泰山；大中祥符七年还到南边驾临毫州。沿途所费无数，估计不下数十万钱帛，给劳动人民带来了更加沉重的赋税负担，宋朝积贫积弱的形势更加严重了。