鲁迅自传教学设计说明（鲁迅散文五猖会教学随笔）

鲁迅散文《五猖会》教学随笔

《五猖会》是鲁迅先生《朝花夕拾》中的一篇散文，回忆自己童年时看赛会的一段经历。

鲁迅写了四次赛会，以赛会为叙事线索，四次赛会互相对比映衬。首先概写童年看到的简略的赛会，其次引述了张岱在《陶庵梦忆》中所写的明代豪奢的赛会，再次写了自己亲见的一次较盛的赛会，最后写东关五猖会，全县最盛的赛会。东关五猖会本应是写作重点，但恰恰在四次赛会中着墨最少，而把写作重点放在了赛会前父亲让自己背书上。

《五猖会》表现童年鲁迅的期盼与向望，失望与苦痛。童年鲁迅像所有的孩子一样，期盼热热闹闹的赛会，但所看到的赛会总是简陋草率。明代的赛会豪奢，但早已消亡，无福所见。亲见了一次较盛的赛会，但因为不能亲身参与而非常遗憾。终于可以去看全县最盛的五猖会了，大家早早做好了准备，作者也迫不急待，欢呼雀跃，但就在临出发的一刻，父亲却让背诵《鉴略》，背不过不让去，“我似乎从头上浇了一盆冷水”，虽然最终背过，但看五猖会的兴趣与热情也一扫而空。四次赛会，相同的是，都是在期盼向往中开始，在遗憾失望中结束，对五猖会的期望最大，最终失望也最大，留下的痛苦记忆也最为长久。

“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”鲁迅诧异的不是父亲让自己背书，而是选择的背书时机，在自己正兴冲冲地要去看赛会之时，在全家都做好准备就要出发之时。鲁迅诧异的是父亲对孩子心理的隔膜漠视，是父亲的“专制”，“母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，”父亲这种教育行为给鲁迅带来长久的痛苦记忆，直到写作此文时，“别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”

孩子有孩子的心灵世界，有他自己所关心与追求的东西，这往往和大人对孩子的期望相冲突，孩子因为幼小，没有自主性独立性，物质与精神都得依赖成年的父母，结果常常是孩子的愿望落空，孩子的心灵受到伤害，孩子的性格被扭曲。我小的时候，每到冬天，总希望父母偶尔可以做点爆米花，上学时装在口袋吃。记得有一回，我求到半夜，父母呼呼大睡，竟无动于衷。小时候想买点什么，比如冬天戴的棉帽子，也得求父亲很久。我现在不善于求人，也不太相信别人会满足自己愿望的性格，可能就是小时候形成的。

我的体会，养孩子之难，就在于孩子与父母之间意志的冲突，如果随着孩子的天性，不加教育与引导，孩子恐难成材；如果强加教育与训练，往往又会引起孩子激烈反抗，结果事与愿违，两败俱伤。这之间的度如何拿捏，实属不易。我的观察，人性多好逸恶劳，孩子贪玩，即是人之天性，但孩子总要学习，而学习要付出心力与时间，难免枯燥无味，所以让孩子学习，就是和人性的劣根性做战，这种战争无休无止，常常让父母心力交瘁。有父母陪孩子写作业气到心肌梗塞，即是最好的明证。

鲁迅的散文，常有文化批判的意义，此篇也是如此。文中的赛会，是民间群众性的封建迷信文化活动，有“礼教”的色彩，“妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看”。至于东关的梅姑庙与五猖庙，原本与礼教与迷信相关，而现在鲁迅看来，“殊与礼教有妨。”赛会绍兴当时的民俗活动，展示了鲁迅童年所处的社会底层的文化环境。“赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止”，鲁迅在文中随手一笔，也讽刺了当局在文化上的落后与反动。当时盘踞江浙一带的北洋军闻孙传芳认为妇女穿旗袍有伤风化，曾下令禁止。北京的军阀禁止人民谈论国事，因此酒肆茶馆等公共场所多贴有“莫谈国事”的纸条。

鲁迅是语言大师，其语言极具表现力。这次阅读，发现文中一处细节，非常传神。请看下面一段文字：

“我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹嘟嘟”的，吡吡地吹它两三天。”

此段文字细数之下，竟用了十个数量词“一”，这些数量词把鲁迅愿望之小，希望之低，得到的纪念品之廉价简陋无趣充分表现了出来，表现了对赛会的期盼和极度失望之情。

鲁迅在此文中引用了张岱《陶庵梦忆》中的赛会情景，此处对的“一”的妙用难道是受张岱《陶庵梦忆》中《湖心亭看雪》一文启发？请看《湖心亭看雪》中此段：

“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

此处张岱用“一”，数量词之妙用，很值得玩味。这些“一”表现了大雪之后天地白茫茫一片的景象，表现了天地之广阔，人物之渺小与孤独，表现了作者遗世独立的人格与超越俗世的雅兴情趣。

语言运用的艺术，语文教学之方法，从张岱与鲁迅对数量词“一”的妙用之中，似乎可以管窥一斑。

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