墨子三大谋士(董元奔跟墨子探讨)

原创文/董元奔

墨子三大谋士(董元奔跟墨子探讨)(1)

(墨子塑像)

《墨子》共五十一篇,其第三篇是《所染》。文章写墨子观看匠人染布,他从“染于苍则苍,染于黄则黄”这一习见的现象中悟出两个道理:一是君主治理国家,依靠贤人辅佐,他就能成为明君,如果亲近小人,他就会成为昏君,乃至暴君;二是普通人立身处世,如果交友不当,就会成为奸刁之徒。墨子在阐述自己的感悟时分别举了历史上的正反例子。最后他又引用《诗经》中的语言作总结,告诫人们要慎重选择染料,即所谓“必择所堪,必谨所堪”。

《太子少傅箴》中说“近朱者赤,近墨者黑”,我们不能否认墨子《所染》中的观点,但是墨子所说的只是一般现象,其实,在一定的条件下,如同用某种颜色染布,布未必就是那种颜色一样,君主使用什么样的臣子,未必就遇贤则明,遇奸则昏;个人交友,“物以类聚”也未必是一定的。

墨子三大谋士(董元奔跟墨子探讨)(2)

(传统染布作坊)

从习以为常的现象阐发深刻的道理,是标准的小品文,《所染》可以被认为是明代才兴盛的小品文的滥觞。但是,话说回来,染布在墨子之前没有普及,历史上认为染布技术是墨子发明的,其实墨子自己都在《所染》中声称自己看到了别人在染布,所以我认为是墨子凭借自己的物理学、化学知识改进了染布技术,并凭借自己的影响力推广了染布技术。墨子的时代,布是粗布,老百姓所穿的衣服都是没经染过的,也就是白色的。有身份的人除了穿蚕丝织成的绮罗衣裳之外,就是穿用染过的粗布缝制的衣服。

而无论是墨子《所染》中看到的染布现象,还是墨子改进的染布技术,那时候所谓染过的布,也就是用一种颜色染了白布而已。根据近代的光谱知识,我们知道,如果布不是白色的,某种染料染了它之后,它就不会是那种染料的颜色。我不知墨子是不是试过,我知道墨子是为了通过染布写人事才有这篇《所染》的。

墨子三大谋士(董元奔跟墨子探讨)(3)

(汉武帝陵前石兽)

既然黄色的染料未必染出黄色的布,那么忠臣和奸臣真的就会影响到君主的明或者昏吗?答案是不。在正常情况下,天子选择储君会首先考虑到储君的智力问题,从小就对储君进行了系统教育,当储君即位后,他基本上已经学富五车了。一个学富五车的君主不会只亲近贤人,复杂的朝政将会使他注重“术”,驭人之术,他会综合使用忠臣和奸臣。奸臣使忠臣一点都不敢造次,否则忠臣会被君主猜忌,不仅功业难成,而且还会遭遇杀身之祸;忠臣使奸臣永远抬不起头来,除了君主,他不会为任何大臣卖命。当然,历史上能够做到这种平衡的君主不多。

汉武帝用人,武官中,既用忠勇的将军李广,也用骄纵的将军霍去病,更重用介于二者之间的卫青;文官中,既用忠贞的董仲舒、苏武等人,又用奸臣严助等人。汉武帝临终,把幼小的汉昭帝托付给三个大臣:大将军霍光、车骑将军金日磾和左将军上官桀。这三个人,最忠厚的是金日磾,最奸滑的是上官桀,霍光就是那种可以被“染”的类型吧。如同大自然中的高山和河流都有自己的不可替代的作用一样,人也一样,汉武帝之所以是千古大帝,就在于他能够识别忠奸,量才录用,就算贤人和小人一直围绕着汉武帝又能怎么样呢?汉武帝需要的正是贤人和小人都以他为中心。

王安石和司马光是死对头,一个要变法,一个要复古,他们的集团相互厮杀,甚至置人于死地。但是,他们的主人宋神宗看他俩是一样的亲切。宋神宗支持王安石变法,但是却也保护保守派,不允许王安石对保守派打击过于残酷,他又安排司马光任职西京留司御史台,把书局迁往洛邑,潜心编写《资治通鉴》,同时把保守派骨干集中到那里,形成所谓“洛阳九老”。王安石和司马光可以老死不相往来,但是宋神宗时期的国力却明显有所提升。我们固然不好评判王安石和司马光的忠奸,但是宋神宗并没有被他们任何人所左右。

商纣王殿上倒是有忠臣比干、箕子,纣王能成为明君吗?楚灵王有死忠大夫申亥辅佐,他的王位能不失去吗?项羽有愿意为他肝脑涂地的智者范增辅佐,又能怎么样?

墨子三大谋士(董元奔跟墨子探讨)(4)

(管宁割席)

于君主如此,于臣子或普通人也是如此,所谓“龙生九子,各有所好”。管宁和华歆是同窗好友,朝夕相处多年,但品格迥异,《世说新语》:“管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书如故,歆废书出观。宁割席分坐,曰:‘子非吾友也。’”韩非子和李斯师出同门,多年同窗中情同手足,不料李斯却借秦王嬴政之手害死了君子韩非;害死了韩非的李斯算不算小人呢?李斯在跟赵高一同辅佐秦二世时,他却因为正义而不能为赵高所容,结果被满门抄斩。曹丕和曹植同为曹操之子,成长于同一片天空下,却一个不能容人,逼出个“七步诗”的典故,一个忍气吞声,苟且偷生,还把心爱的女人让了出去。这样的例子举不胜举。

因此,《墨子》所谓之“必择所堪,必谨所堪”未必是完全正确的,当然,《所染》在行文中还偶然出现了这句话:“不知要者,所染不当也。”能不能染出色彩斑斓的布,就看你怎么调和七色;能不能做明君,关键看你怎么合理支配贤人和小人;能不能做好人,关键看你能不能识别身边的好人和坏人,并且能以好人的经验为经验,以坏人的“经验”为教训。


墨子三大谋士(董元奔跟墨子探讨)(5)

(董元奔2019年春在书斋)

【作者简介】董元奔,1971年生,苏北人,高等教育自学考试江苏省知名辅导工作者。学业主攻唐宋文学,涉文史哲诸领域。


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(编辑:董尧)

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