含美字的四字词语(第八节)

在各种文本中,⺀美″字词汇都有用作比喻的实例这时要注意的地方,是千万不能把喻体误认为本体,否侧会闹笑话,出差错事实上,笔者发现几十年来,一直有美学家犯如此低级错误这里,我们来讨论这一方法问题,我来为大家科普一下关于含美字的四字词语?以下内容希望对你有帮助!

含美字的四字词语(第八节)

含美字的四字词语

在各种文本中,⺀美″字词汇都有用作比喻的实例。这时要注意的地方,是千万不能把喻体误认为本体,否侧会闹笑话,出差错。事实上,笔者发现几十年来,一直有美学家犯如此低级错误。这里,我们来讨论这一方法问题。

"美″字词汇用作比喻,通常有两种情况,一是以花、月这类美物比喻美人。花容月貌、闭花羞月之类中国人熟知的成语,就是这样的用法,不过没有⺀美″字罢了。《一千零一夜》中,美女、美男,常常被说成美得像月亮,美得像太阳,实例极多,这些都是"美″的比喻用法,阐释它们时,只应从本体上去认定表现的是人身美学思想,不能说成是自然美的思想。

另一种比喻,是以具体美物作喻体,意在说明某种抽象道理。几十年来,一直有美学家在这里出错。《论语》的《子张》篇有"宗庙之美″的原文,是子贡用作比喻,说明孔子的内心世界深沉,很难看清看透。李泽厚们竟然把这喻体误认为是本体,作了这样的解释:"《论语》中还以肯定的态度提到了居室、宗庙的美,即建筑的美″①。这就错得很离谱了。李泽厚们谈到汉代王充的美学思想,本来有机会纠正这个低级错误,然而他们无中生有的美学研究同样不能正解王充的美思。王充比他们高明的地方之一,就是确认了上述《论语》的"美宗庙″属于比喻用法。王充引用原文后,指出:⺀盖以宗庙、百官喻孔子道也。孔子道美,故譬以宗庙″②。从而一举推翻了日后強加的什么⺀建筑美″。

笔者发现,印度佛经在讲教义佛理之时,酷爱用"美″字词汇作喻,尤其是美食之喻,不厌其烦地大量运用。近年有美学家谈论佛家的美学精神,同样犯李泽厚们犯过的低级错误。《杂含经》第二十四,记载了佛与众比丘在一起对话,始终用⺀世间美色″作比喻,问大家美女是不是众人都喜欢看,众口一词,作了肯定回答。佛在进行几个回合讨论后,讲了一个假设的围观美女的故事:在美女从人丛中走过时,后面跟一个杀人者,拔刀在手,这时众人还敢看美女吗?回答是再也不敢看了。于是经文用以强调,学佛道佛法,同样要有敬畏之心,要"正身自重,一其心念,不顾声色″③。可有美学家不明白这经文中的八例"世间美色″词汇全是比喻用法,故作了这样的误解,把它们当作对佛门的"要求″,大讲女色之美和女色之戒的道理④,这就莫名其妙了。

在"美″字词汇的比喻用法方面,可以看出⺀美″的价值尺度两次运用的潜在意义。这一点很关键。一层意义在喻体,表明言说者在用美的尺度来评价万事万物。否则,喻体就无从出现了。另一层意义,是言说者认为,较难明白的道理,若用大家熟知的美人或美物作比喻,那么就容易被理解被接受,这样美的价值尺度就得到了又一次运用。

本节的结论很明白,无论正解人类美思,还是纠正美学家的低级学术错误,我们都必须确认美字词汇的比喻用法。尤其是正解美思,非注意这个用法不可,因为使用得非常广泛。连日常生活中大家讽刺别人有不切实际的思想、作派的场合,也用"美梦″作比喻,说一句"你别做美梦″就有发人深思的规劝效果。至于种种严肃话题中的"美″的比喻更耐人寻味了。下面是关于孩子的教育的一个实例:

你的这两个儿子是两块美玉在哪顽石里边。用寻一个会琢玉的好匠人方琢成美器。若是只顾那混帐匠人摆弄,可惜伤坏了这等美才⑤

这是清代长篇小说《醒世姻缘传》中的一段话,讲的是教育孩子的重要性。其中美玉与美器两个比喻,又贴切又形象,有力地说明了孩子未教育之前是美玉杂混在顽石中,经教育后才能成为"美器″,即有才能之人。研究者可把美的比喻用法作详细、糸统研究。这里不多说了。

注释

①李泽厚刘纲纪《中国美学史》第一卷,第136页,中国社会科学出版社,1984年7月版。

②《论衡校释》,第521页,中华书局,2018年8月版。

③《大藏经》辰之卷,第526页,吉林出版集团,2007年5月版。

④祁志祥《中华传统美学精神》,第205至206页,上海人民出版社,2018年8月版。

⑤西周生《醒世姻缘传》,第315页,齐鲁书社,1994年7月版。

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