圆明园可以从正觉寺进入吗 圆明园慈云普护

作为清代的皇家御园，全盛时期的圆明园内，既有众多的金碧辉煌的宫殿建筑，同时还有着各种类型的寺庙建筑。这是由于最高封建统治者出于其政治、经济、宗教等方面的需要而建造的，慈云普护这一景区，就是一组纯宗教建筑。

清乾隆年间宫廷画师沈源、唐岱所绘《圆明园四十景图咏》之“慈云普护”。

在圆明园中上百个景点中，乾隆去得较多的地方是佛堂和寺庙。清代老百姓日常生活中的一件大事就是拜佛供神、烧香磕头，殷勤地供给各种物品，记住神仙的生日，为其祝寿，求神保佑。因为外在因素的不可把握，财富和地位有可能因为一些意外而突然消失，所以有钱人往往比穷人更加起劲地祭神拜佛。身为“天子”的乾隆拥有绝对的权力和富贵，他担心和害怕失去的东西也比常人多得多，自然更寄希望于神灵的保佑和抚慰。园内为各路神、佛建有几十处亭台楼阁和庙宇。建得最多的仍是佛寺和佛堂，乾隆经常一天去多处佛堂焚香敬佛。每月的初一和十五日，只要乾隆在园内，都要亲自去佛前拈香、磕头。清晨，乾隆先在后码头乘船至圆明园中路的慈云普护拜佛。从慈云普护出来，随后至清净地佛前磕头，接着乘轿到佛楼、舍卫城拜佛。

景区中的主要建筑有欢喜佛场，该殿南临后湖三间，后抱厦三间，外檐悬雍正帝御书“欢喜佛场”匾，内额曰“天枢镇佑”。其北楼宇殿额“慈云普护”为雍正帝御书，楼上奉观音大士像，下祀勇武盖世，忠义无双的关圣帝君，关帝殿额有雍正帝御书“昭明宇宙”。

慈云普护偏东为龙王殿，亦称“昭福龙王殿”，为西向三间的抱厦殿，祀圆明园昭福龙王神，外檐悬雍正帝御书“如祈应祷”匾，内额曰“功宣普润”和“泽慧众生”，题联曰：“正中德备乾符应；利济恩敷解泽流”，为乾隆帝御书。

在西北侧，为本景区的一座特别建筑—自鸣钟楼。钟楼三层六角，楼顶装有铜制试风旗，为一展翅欲飞的金凤形象，金凤脚踏宝珠，轻扬跃起的凤尾随风指引风向。三层为景观之处，雍正时置有“千里眼”3只，登楼可以凭此远望。二层南面安设大自鸣钟一面，此钟又称“时时如意时刻钟”，上安“鱼子金漆大表盘”。 皇帝驻园期间，每当整点之时，楼中大自鸣钟的报时之声都会在园中传扬。其与清漪园文昌阁自鸣钟楼、静宜园绿云舫自鸣钟楼并为清代皇家园林的三大自鸣钟楼。

慈云普护3D复原图

景区内的道士庐，以及幽致的石桥，其造景布局成为佛教圣地浙江天台山国清寺的缩写。对此，乾隆皇帝在他的“慈云普护”词序中说得很清楚：“一径界重湖间，藤花垂架，鼠姑（鼠姑：牡丹之别称）当风。有楼三层，刻漏钟表在焉。殿供观音大士，其旁为道士庐，宛然天台石桥幽致……”。

乾隆词序所指，系指浙江之天台山，天台山是我国佛教天台宗的发源地。山中有隋代古刹国清寺，寺中有以观音像为中心的慈航普渡群塑，清雍正间重修。天台山群峰争秀，飞瀑流泉，有华顶秀色，石梁飞瀑，铜壶滴漏，赤城栖霞等胜景，这里自古号为仙居。由此可知，慈云普护景区之名称和所建之殿宇以及所供之观音大士像等，与天台山佛教圣地有着内在的联系。“慈云普护”之名与“慈航普渡”，均为佛家之用语，“慈云普护”意为如来的慈心如大云，荫注世界；“慈航普渡”其意为舟航济众，使人脱离苦海。

慈云普护3D复原图

总之，“慈云普护”之名和景区内所供之佛教之观音菩萨、道教之海中龙王，以及关羽忠义的儒家思想都反映出是保佑生灵、长治久安之含意。特别需要指出的是，在景区内供奉关圣帝君，是由于清太祖努尔哈赤非常尊崇关羽，这不仅是因为关羽的武艺超群，更主要的是看重了他的忠义精神，他那种重义轻利，不为曹操的厚爱所动，一心追随刘备的封建道德，深受努尔哈赤所景仰。出于最高封建统治者的利益需要，清朝历代皇帝都极力宣扬关羽忠义的道德精神，所以在御园之中，不少景区内供奉关圣帝君。

慈云普护现状图

另外在景区内还曾建有一座巨大的琉璃牌楼，该牌楼与今天北海公园北岸“西天梵境”前的“须弥春”琉璃牌楼（也称“般若祥云”牌楼）同是姐妹之作。遗憾的是慈云普护景区的牌楼早已被毁。