关公历史上是不是真的存在（关公为什么被人戴上）

关公的头巾为什么是绿色的？原来是张冠李戴了。关云长的头巾为什么是绿的？民间画师：抄错了！

在民间雕塑、画像或某些影视剧中，关羽的标准形象是“绿战袍、赤兔马、偃月刀，紫面长髯，外加一袭绿头巾”。在现代人的概念中，男人戴顶“绿帽子”那是最尴尬的事。绿帽子隐含的意思是一个男人的女人和别的男人暧昧、相好，作为男人，被人戴绿帽子是件很不光彩、很丢人、丢脸面的事情。

身有“武圣”之尊的关羽，为何被人“戴”了绿帽子呢？原来，关羽的“扮相”是被张冠李戴了，或者说是民间艺人在创作关公像时给抄错了。为什么这样说呢？要想讲清楚这个问题，还得从古人对颜色的运用说起。

几千年的华夏文明史，就是一部礼乐史，在讲究高下尊卑的古人那里，衣服不可以随便穿、帽子也不可以随便戴的，从样式到色彩，都是有明文规定的。比如大家所熟悉的“衣冠禽兽”，最早就是一个与服饰等级有关的中词语，来源于明代官员的服饰。明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽,品级不同，所绣的禽和兽也不同其具体规定是：

文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑；武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。

除了图案上有规矩，颜色也有等级：文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。这样的等级要求，是脱胎于前朝对色彩尊卑意义的划分。中国古代把颜色分为正色和间色两种，正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀(红青色)、红(浅红色)、缥(淡青色)、紫、流黄(褐黄色)5种正色混合而成的颜色。间通“贱”，因而间色的地位比正色要低。

正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用，比如孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。比如，秦朝就崇尚黑色。古书上说：“秦尚黑，为水德。”秦国早先，生活在荒蛮的犬戎地带。秦穆公的父亲为了“水”，为了能够把马放到黄河边上来，他就向东迁徙，定居在了雍城这个地方。五行之中，水为坎，其色主黑。

色彩尊卑虽有划分，但是，由于各朝统治者的喜好不同，这些颜色的地位也会随之发生变化。作为间色的紫色本来是卑贱之色，《释名·释采帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 ”但是，春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色。正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫（《韩非子》）。”

齐桓公的乱穿衣，在孔子看来，这是礼崩乐坏的表现，痛心疾首的孔子直接跳了出来，痛斥齐桓公：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也（《论语 第十七章 阳货篇》）。”

只是，经过齐桓公这一“闹”，紫色的身价立马上去了，一跃而位居正色之列。正是受此影响，南北朝创立了新的五等官服制度，其排序依次为“朱、紫、绯(深红色)、绿、青”。到了唐代，这种官服制度又得到细化：三品以上的官员穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。

慢慢地，人们又用“红”取代了“朱”，“大红大紫”者身份显赫，而“紫袍金带”也成了高官显贵的代名词。从上述情况来看，相较于红色与紫色而言，绿色或青色就是低等级色了。

武则天当政时期，有一个叫傅游艺的官员擅长拍马屁，一年之间自青而绿而朱而紫，时人号为“四时仕宦”。白居易的著名诗句“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，眼泪滴湿的青衫，不是普通的衣服，正是象征着自己被贬为九品芝麻官的绿袍子。

最终，碧青绿诸色更沦落为贱民所穿服装之色。唐代地方官吏对犯罪之人“不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之（《闻见录》）。”其中的代表人物，就是大唐时一个叫李封的县令，他对于杖罚制度很是不以为然，于是发明了这种新的惩罚方式：对于原来要接受杖罚的犯罪分子，免去皮肉之苦，只在犯人头上戴上一顶碧绿头巾，并且按犯罪程度决定佩戴的天数多少，不到时间不准摘下。

按理说戴上绿帽不痛不痒，总比被毒打一顿舒服多了吧。然而，这样惩罚方式却收到了很好的效果，该县犯罪率急剧下降。正所谓人要脸树要皮，谁也不愿意头顶着一个代表违法乱纪的绿头巾。

就这样，绿色成了“低等”的代表色，也是古代人心中，最看不起、最不愿意尝试的服装颜色。但是这时候，绿帽子和男女偷情依然扯不上关系。将绿色与“红杏出墙”联系到一起的，是因为元朝的一项制度。

自元代开始，碧绿青诸色的服装限于“失足女”、“乐人”所穿。《元典章》规定：“（失足女）穿皂衫，戴角巾儿；（失足女）家长并亲属男子，裹青头巾。”元代时，家中有女子在青楼从业的，家中男子一律戴青头巾，这是有据可查的最早将青（绿）与女性不雅行为联系到一起的实锤史料。

明太祖朱元璋更是将这一制度发挥到极致，朱皇帝于洪武三年下诏规定：“教坊司乐艺着卍字顶巾，系灯线褡膊，（失足女）明角冠皂褙子，不许与民妻同。”同时还规定：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶人服”。朱元璋明令让失足女家中的男子必须头戴绿巾，腰系红褡膊，足穿带毛猪皮鞋，不许在街道中间行走，只准在左右两边“靠边走”。由此一来，人们见着戴“绿帽子”的便知其家中那位是“青楼一族”，戴“绿帽子”也就成为某男子的妻女行事不轨的俗称。

关公的绿头巾又是怎么回事呢？这还得从中国古代青楼业的创始人管仲说起。管仲是春秋时期法家的代表人物，著名政治家和军事家。他本人执政能力极强，担任齐国宰相之后，助齐桓公称霸诸侯国，被誉为“华夏第一相”。在辅助齐桓公期间，为了给朝廷创收，进行了一系列的改革，其中就有设置官营的娱乐场所。

《战国策》：“齐桓公宫中七市，女闾七百”。《坚瓠续集》记：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。”所谓的“女闾”，也就是咱们后世所说的青楼。因而，身为宰相的管仲又有了另一重身份，就是青楼业的祖师爷和保护神——白眉神。

是祖师爷，当然要得到供奉，所以，明清之际的青楼中都供有“白眉神”管仲的画像。“白眉神”管仲的形象是“头戴绿巾、眉白而眼赤、长髯伟貌，骑马持刀”，这样貌与关公像非常相似。不知情的恩客进来看到一尊长髯伟貌、骑马持刀的圣像，就错以为是“武财神”关公像了。

明朝沈德符的《万历野获编补遗》就有相关记载：“近来狭邪家多供关壮缪像，予窃以为亵渎正神，后乃知其不然，是名白眉神，长髯伟貌，骑马持刀，与关像略肖，但眉白而眼赤。京师相詈，指其人曰‘白眉赤眼儿’ 者，必大恨，其猥贱可知。狭邪讳之,乃嫁名于关侯。坊曲倡女，初荐枕于人，必与艾豭同拜此神，然后定情，南北两京皆然也。”

沈老师的这段话是什么意思呢？其文大意是说，近来的青楼之家多有供奉关公像的，我本来以为这太亵渎正神了。后来才知道不是这么回事，她们供奉的其实是“白眉神”，长髯伟貌，骑马持刀，与关公像很像，不同的是，他的眉毛是白的，眼睛是红的。并且，从业女子第一次出柜时，还要与男客同拜这位假冒“关二爷”的“管大爷”。

慢慢地，民间画师在绘制关公圣像时，也误将“管大爷”的绿帽子也移植到“关二爷”头上了。时间一久，关公的形象就定格为“绿战袍、赤兔马、偃月刀，紫面长髯，外加一袭绿头巾”。认真说来，“关二爷”头上的这顶绿头巾竟然是一群失足女给他戴上的。关公被“绿”，是不折不扣的“张冠李戴”了。

（图片来自网络）