论语十则中有许多关于君子的论述（论语之问君子）

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文/丐丏

【作者简介】丐丏，本名张新春，辽宁新民人，1963年11月生人，市作协会员，编辑职称，喜爱文史，些有文章见媒获奖出版，现为国企管理人员

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2．曾子自问君子

对于君子，《泰伯》记录了曾子的一段自问自答，也是3个层面，他说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”为友、为臣、为人——与人信、与国忠、与己守，一言以蔽之“有担当”，这样的人不是君子什么样的人是君子呢？曾子这认识应该也是师于孔子的。

3．司马牛问君子

孔子对司马牛问君子的回答是“不忧不惧”。司马牛反问：不忧不惧就君子了？孔子反问说：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）问心无愧则“不怕鬼叫门”；“鬼”不找你麻烦你就肯定是君子了。

4．子贡问君子

对于子贡，孔子认为其主要问题是“非言之艰而行之艰”（范祖禹注），故当子贡问怎样做才算君子时，孔子告诉他：“先行其言而后从之。”（《为政》）就是要先行后说，有了实践经验和经历资历，你才有得说，也才能说得好——如果你愿意说的话。孔子曾说过：“君子食无求饱、居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《学而》）类似的教诲还有：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）对照自检一下，你子贡君子了没？（参见下节）

5．子贡问君子之恶

子贡问：君子有所厌恶吗？孔子说：有！即：“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（头脑僵愚）者”（《阳货》）。这4种君子厌恶的行为，具有很强的可自检性——我君子否？

子贡答孔子所问，道出了他的“三恶”：“恶徼（音交，剽窃）以为知者，恶不孙（逊）以为勇者，恶讦以为直者。”孔子另表示过自己的“三恶”：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦（一言或几言丧邦）者。”（《阳货》）前后计“十恶”（有相近的），均可为律。一一自检内视而不愧不悔不心惊便可为君子了。子贡“喜扬人之美，不能匿人之过”（《史记·仲尼弟子列传》），还是比较君子的。

子贡听到孔子谓子贱（宓不齐）“君子哉若人”（《公冶长》）后坐不住了，问老师：那我是怎样的人呢？孔子说：你好比是一个器具。子贡追问：那是一个什么器具呢？孔子告诉他：“瑚琏也。”（《公冶长》）瑚琏，宗庙盛黍稷的器具，华美贵重；夏称瑚，殷商称琏，周称簠簋。即为器，用途就是具体而有限的；“君子不器”（《为政》），你子贡尚未“君子”啊！不知子贡是否理解了老师的深意。

6．棘子成问君子之文

《颜渊》中有一段棘子成（卫国大夫）和子贡的对话。棘说：“君子质而已矣，何以文为？”君子质美、质地好、本质朴实就好了，何必还要讲究文辞礼仪呢？子贡说：此言差矣！文、质是相互依存的，“虎豹之鞟（音阔，去毛兽）犹犬羊之鞟”——毛之不存，皮岂辨焉？这“鞟”之喻很形象，虎豹犬羊之别就在于那一身毛。此君子与彼君子的差别就在于那一点点“文”啊！“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

7．子路问君子之勇

子路与孔子论“君子尚勇乎”，孔子说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》）君子义以为“尚”，小人义以为下。《宪问》：“仁者必有勇。”有勇无义、勇而不仁非君子。勇，通常表现为浮躁，似与君子不搭调。君子之勇不表象，隐忍而动。有勇无谋败事，有勇无义乱事（世）。与其有勇无义，宁有义无勇。

8．子路问君子之穷

游说到陈国，孔子一行绝粮断炊了，有人生病了，大家都闷闷不乐、郁郁寡欢。子路一脸不高兴地找到孔子，开口便没头没脑地问：“君子亦有穷乎？”穷，穷困，贫穷加穷途。孔子慢条斯理道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》）君子安贫！小人要是穷成这样早就为非作歹、为所欲为了。“君子有穷途，小人无绝路”的。

附：君子百行

如何“君子”呢？《论语》中有些无“问”无“？”之“答”，胜于前述所蕴含，如：“君子不（庄）重则不威”（《学而》）、“君子坦荡荡”（《述而》）、“君子成人之美”（《颜渊》）、“不知命，无以为君子也”（《尧曰》），等等。

《孔子家语·五仪解》：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐（得意），思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。”这是孔子答鲁哀公“何谓君子”之问，具有高度概括性，其重心在于“自强不息”（《周易》），可为“问君子”的标准答案。

我曾编辑过《关于君子的若干准则》（331条“君规”），集自各种古籍。应劭《风俗通义》中言“君子百行”，岂止啊！

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