三分钟看懂道德经十六章（正确解读道德经第一章）

通常我的睡眠还算正常，但一个月里总有那么一两个早上醒得较早，这时候脑子里会很活跃，今早也是如此，不知怎的《道德经》第一章老在脑子里一直绕，突然发现我对这一章有了新的认识，我发现学习《道德经》近二十年，最清晰地领悟到老子其实是唯心主义者，不要一说唯心主义就是不好，唯心主义和唯物主义是相辅相成的关系，唯心主义体系中包含着丰富的辩法思想，反映了人类认识世界的成果，给我们带来深刻地思考。

现在人们爱谈论“道”，纠缠在“道”是什么这个终极问题上？虽然都知道五千言《道德经》是老子写的，但从“道”来源上都有意无意地忽视了老子本人，所以解来解去，很难自圆其说。

在老子之前没有“道”这一说，“道”是老子第一个系统地说出来的，“道”其实就是老子，老子就是”道”，“道”就是老子的世界观，是老子对世界的主观认识，因此“道”是心，是精神、是意识；“道”是老子的心，是老子的精神、意识。在老子看来，“道”是“有”和“无”，“有”、“无”是在一念间。

哲学的解释，意识是人脑对客观事物的能动性反映。

为此，我感到很兴奋，这样，我就能更好地理解《道德经》了，第一章也就好理解了。后来我一查，原来毛主席也说老子是唯心主义者，有兴趣的读者可以上百度去查一查。

下面是我对《道德经》第一章的理解：

道可道，非常道：（我，老子）心中的“道”是可以说出来的，但说出来的“道”难以完全反映我心中的“道”。

名可名，非常名：

（我，老子）可以给心中的“有和无”命名，但一旦给出了名字就不是我心中的“有和无”了。

进一步解读：宇宙出现前，有和无是叠加态的，如同薛定谔的猫，在盒子打开之前，在观察前，其死活是叠加态的，是不确定的。在盒子打开后，在观察后，其死活才是确定的，现代量子力学已经解释了。

无名天地之始，有名万物之母：（我，老子）姑且将心中的天地之始前那一刻，名（称之为）：无。姑且将心中出现万物的那一刻，名（称之为）：有。

进一步解读：老子认为，形成天地万物之前的“道”名：无名，即无。形成了包括天地的万物后的“道”名：万物之母，即有。

故常无欲，以观其妙：（我，老子）在闭目塞听（清静无为）不观察时，在心中想象天地始分前那个阶段可以了解那个阶段的全貌轮廓。

老子在第二十五章交代了他此刻的感受：

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”

故常有欲，以观其徼：（我，老子）在开放感官有为观察时，打量天地分开后出现的万物之母，以了解其具体细节。

老子在第二十一章交代了他此刻的感受：

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”

此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：因此（我，老子）认为：无和有是同一个体两个面，相辅相成，相互依存，既对立又统一（叠加在一起），它们都很深奥，说得清楚又说不清楚，但它们是一切的源头。

老子《道德经》第四十七章：

“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”唯心。

至此，我们知道了老子的《道德经》是唯心论的，道是老子对世界的深刻思考。