道教基础问答（道教常识180问）

答:道教丛林，有着一整套系统的管理体制，道士在丛林中分别报任不同的执事，各负其责，共同维护丛林的正常秩序。从林各执事称谓如下：

方丈:道教十方丛林的最高领导者。亦称“住持”。

监院:俗称“当家”，道教从林主持一切事务者。

监院之下，设有“三都五主十八头”即，都管、都厨：部册:静主、堂主、段主、经主、化主；庄头、库头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、圊头、槽头、净头。

其它还有高功、提科及表白，连同都管、都讲、都厨，静主、堂主、殿主、经主、化主。库头、总理、知客、训照、巡寮、海巡、监修、公务、迎宾、主翰、书记、典造、账房等，又称道教十方丛林“二十四位大执事”。

答:道教宫观内对违犯戒规道士的惩处条例称作清规、道教创立时规定:凡道士犯法者，先原谅三次，如仍不改过，才给以想罚。其目的是“闻人有过助其自诲”。使在净室中向神叩头思过，以乞求“诸大神原其不及”。现存较著名的清规有《教主重阳帝君责罚榜》、《长春真人规榜》等。

道教约束道士思想言行的条规称作戒律。道教初期戒律简约，主旨为戒贪欲、守清静。两晋南北朝时，由上清派、灵宝派、新天师道等制定出“五戒”、“九戒”、“十戒”和其他戒律，这些戒律均为防止“恶心邪欲”、“乖言庆行”之用。

答;符籙，也称“符字”、“墨籙”、“丹书”。为一种笔画屈曲、似字非字的图形，道教谓可用它来“遣神役鬼”“镇魔压邪”。东汉时张道陵祖师就曾以符籙为人“治病”或“驱鬼”。后世道士盛传其法。中国古代封建帝王有亲临道坛受符籙事，魏太武亲受符籙，自是之后，每帝即位，必先赴道坛接受符繇后才即位。

答:道教设坛祭祷的一种仪式，即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神炅。斋者，戒洁行事，古人于祭杞之前，必先斋，斋必有戒，故亦云斋戒。醮者、祭也，祈祷也，道教所建祈禳法事道场，皆曰建醮，又统称为“斋醯”。

道教宫观逢祖师圣诞或道教节日都要建醮庆贺、另十方丛林有“赈孤”的醮仪，即每年清明节、七月十五日、十月初一日要作道场，追荐超度亡魂，超度已故(道教称为羽化)”的道士和十方信众。平时有道士羽化,办建醮超度。宫观以外的信徒也可出资请宫观修斋建醮。如祈福、鑲灾、拨苦、谢罪、求寿、求平安以及超度亡魂等。除在观庙内建醮外，也有外出到信徒家建醮的。

答:人乃是气聚而生。气散而死。受魂于天，滞魄于地。死后魂魄分离。魂常使人行善，魄常使人行恶。所以，修行者必须调魂制魄，人常行善事则魂(阳气)旺，死后魄随魂上升天界；人常行恶事则魄(阴气)滞，死后哭魂随魄沉，沦入幽冥，历十八层地狱，大道轮回，受无量之苦。

道教的超度科仪就是将沉沦于幽冥的魂魄通过高功法师的济炼。将其化为轻清之气上升。随其生前所做善恶之业。往生不同的天界。

炼度，是超度亡魂的科仪之一。道教认为，通过经功、符篆或内丹术可使亡魂受炼，消除罪业、重获神形、获得度化，故称炼度。

答:玄门早晚功课，是道教徒早晚必诵的两部经典，是修道者的基本法则，功课者，课自己之功，修自身之道。修道之士要认真习诵，理解经意，深悟玄理，脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘,《早课》诵清静经，即分轻清之意，为祈求国泰民安，仟悔罪业，可结仙缘《晚课》诵救苦经，超度鬼魂，可结鬼缘。《午课》诵三官经，可赐福、消灾、解厄、赦罪,可结人缘。

答:许愿是求神护佑自己，使自己的心愿得以实现，还愿是自己的心愿得以实现，对神许下的诺言予以对现。许愿、还愿不需择吉日，随时随地都可以许愿、还愿。

许愿之前最好能沐浴其身，斋戒净口，在神前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷、默许所求心愿，祈求神灵护佑实现其心愿。许愿可大可小，不拘形势，有许做多少善事的，有许通经、做道场、献神供品、重塑金身、助印善书赠送、捐资修庙等。

求神护佑实现心愿后，求神护佑之时许下的什么诺言都必须兑现。

答：道教以先秦道家哲学思想为基础，继承了道家"见素抱朴，少思寡欲”的思想。所以在修建殿宇时，一般以这一思想为指导，在全真祖师重阳真人《立教十五论·第五盖造》中讲到“苟或雕梁峻字，亦非上士之所作为:大殿高堂，岂是道人之活计?"故而禀此祖训。所以道教殿宇一般不尚奢华，而以朴实见长，有些地方的道教高现甚至保持白墙灰瓦的朴素面目，

在造像时，与道教的修行也是息息相关的，道教倡导天人合一，认为“一身天地、天地一身”。把人身与天地万灵相对应，通过存想自身体内之神祗，以契合天地之神抵，从而达到与道合真的目的，故而在塑像时，便于存想神灵金容，一般神像都比较小巧，但十分精致。

道教塑像有一定的仪轨。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》第二卷有《造像品》，规定了造像的先后次序。质料、尺寸、仪相、辅神、衣冠、华座、冠鲏等。要求皆依经典规定，在塑像时，也要进行敬神仪礼。首先，要选择良辰吉日，举行开工仪式、向神位成木料供奉、焚香、通经、礼拜。“开脸”(也称“开相”)后神像头都要用红布或红纸蒙上。还要将经典。五谷、铜镜、朱砂、沉香、雄黄、五色线、金银珠宝、灵符或香灰等放入神像体内，塑像造好后，还要进行开光点眼仪式，举行祭祀庆祝活功。

答：道教以神、仙之诞辰为节日、到时要举行隆重斋醮、包括祭祀与设道坛通经、有的节日还有庙会集市。通教各派都有所崇奉之本宗祖师，但对道教共同尊崇之神的诞生节日都是很重视的，如:

1、三清节:即冬至日为元始天尊圣诞，夏至日是吴宝天尊圣诞，二月十五日是道德天尊(太上老君)圣诞。

2、三元节，即正月十五日上元天官节，七月十五日中元地官节，十月十五日下元水官

节。

3、正月初九日:玉皇大帝圣诞。

4:三月初三日，真武圣诞、王母娘娘圣诞。俗称“蟠桃会”。

5、四月十四日:吕纯阳祖师圣诞。

6、五月十八日:张天师圣诞。

7.十一日:太乙救苦天尊圣诞。

8、十二月二十二日:王重阳祖师圣诞。

9、六月初一至初六为南斗下降日(朝南斗会)、九月初一至初九为北斗下降日(朝北斗会)。

10.五腊节:正月初一日天腊，五月初五日地腊，七月初七日道德腊，十月初一日民岁腊，十二月初八日王侯腊，总之，每逢节日，道观都要设坛诵经庆贺。

答:阴历每月初一为朔、十五为望、三十为晦、十四为电。

答:因为阴历腊月二十五日为玉皇大帝训天之辰，故道教宫观都举行“接驾”仪式在腊月二十四日半夜子时举行。

答:道历为道教专用之历法也。是以我国夏历及六十甲子纪年的一种历法，推算之法，由黄帝纪元(西元前二六九八年)开始，迄今(西元二0六年)道历为四七零四年，出利曾因老子为其始祖，乃以老子降生年(西元第一三0年)为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也。