别人的三观影响不了你的三观（三观不是一成不变的）

人有三观，世界观，人生观，价值观，还有一个方法论。这不是文章不是规定而是一种自然规律产生的事物，所以每个人的世界观是不一样的，人生观是不一样的，价值观是不一样的，方法论也是不同的。所以有的人被称为天才，有的人被称为饭桶。就是因为观点不同方法不同产生的一个结果。

所以人生百态，其实就是认识世界，了解人生，了解价值，和掌握方法的一个综合的结果。兴衰荣辱皆在其中了。这一切说来很简单，但是会有一个大音希声，大象无形的状态，就会让人视而不见，充耳不闻。就说对世界的认识就是到了今天，多少人没有出过村，没有到过县，没有出个省，更没有出过国。就算出了也没去过几个地方，往往把一城一地就认为是出了整个国了。比如一个外国人到了成都，第一他觉得他去过中国真的去过了，第二他觉得成都是这样的，别的地方也是这样的，更细节的就体会不到，虽然现在的房子基建都是相同的几个单位开发的，样式是很一样的，但是更深层面的就太多不一样了。但你还真不能否定他的问题，他来过成都，就是来过中国。吃过成都美食就是吃了中国美食这种以点概全对所有人都一样的。

就像有的人只去过某国的一个城市就觉得他也去过某国。然后说起人文地理来滔滔不绝地说得和真的一样。听的人更是这样，听人说说就觉得如同亲临，原来是这样，原来不过如此，原来也是这样。结果听的人也如同秀才不出门就能知天下事胸有成竹一样。结果时不时地有人跳出来发一些地球其实是方的言论和图片。一些人就会带着想像力地去刷新一下认识，难道真的是方的。难道自己被科学的名义宣传了。难道不是这样的吗。就会有一些新的对旧识的拷问。

所以对宇宙之大，我们把这种最大的世界观交给科学和科学家去发现，我们听听就可以了，并选择相信，虽然科学家也没到过更远一点的太空但我们选择相信，毕竟都是地球人嘛。而且科学家也是有国界的每个国家的科学家还是值得国人信赖的。就算是一些神话故事也爱听，也相信毕竟感觉是美好的嘛，所以月宫以及常娥不但在国人心中，还会劝科学找找兴许真的就找到了呢。所以世界观的本质是一个大无知小认知的状态。所谓三观正，不过是相信科学的理智，和相信美好的感性的一个结合。所以信有月宫信有常娥你不能说他三观不正的。就这已经是当下最前卫和世界观了。

再说人生观，人生观往往是以个人为出发点的，你的家庭你的方方面面决定了你人生的方向。就是要正视自己的种种现实，比如出生，比如体质，比如智力，比如时势等等。人的出生特别像一个坐标。而且就如同地球为什么在太阳系这个坐标里，太阳系又如何在银河系的这个坐标的这一点上，银河系又如何在更大的星系臂的这个坐标上是一样的，层层上下都是神奇又未知的。所以出生不同的人，智力不同的人，体质不同的人，哪怕当下是同学，未来的人生也是不一样的，原因就是他们同在一个点时，人生方向也是不同的。所以邻居了、同学了、同事了、本地人了、同胞了，各自的归宿不同成就不同兴衰荣辱，高矮胖瘦，从质到象都不一样。这也就产生了人脉的一个现象。人往高处走，水往低处流，人脉就是这样形成的。利益趋势、人生观的边队就在这一个人生观中产生了。

价值观的本质是相对的无法统一的。因为你觉得重要的了不起的事，别人就觉得没有什么价值。而你觉得不值一提的事，别人觉得这就是他的命根子。世界观是可以统一的，哪怕当下科学认识和感性认知是错的大家也可以主观上相信。所以世界观是可以统一的。同时存在个体认知的差异，有的人就不知道有这一种传说，那不是无法统一而是他不知道如果他知道就统一了。哪怕是个神话故事他也会相信，正如中外的神有不同的性别和名称但都可以包容的相信。但价值观是对立的，正因为这样，所以价值观就是一个得失和一个协商的过程。比如用我无用之物，换你无用之物，而你视之为无用之物的正好是我需要的有用之物。反之我的无用之物也是你的有用之物。所以价值的交换可以通过中间状态的货币进行交换，但本质是完成相互价值的一个转化。可以共同用钱来衡量。也可以抛开钱来衡量。因为用钱就会造成一些事得不到更好地解决。比如他的一堆无用之物正好是我需要的，而我的一堆无用之物正好是他需要的。本来我两一拍即合交换了就是了，完全是变废为宝的一个过程。因为使用了中间的货币来交易就造成了很多麻烦。他那一堆按价值体系来说值十块钱，我这一堆按第三方价值体系来说价值一百块钱。这个价值是第三方提供的，不是我们的价值观，我觉得我这一堆东西就是垃圾，他也觉得他那堆东西就是垃圾。可我觉得他的是宝，他也觉得我的是宝。所以我们想以物换物并不是想通过第三方提供的价值来衡量。因为我拿着十块钱去别的地方买不到这堆东西，他拿着一百块钱到别的地方也买不到我这堆东西。所以好像万物都有价值，都可以用第三方的价值体系来衡量。但是这个第三方价值体系，提供不了交易双方的需要。就变成了他出一百块买我的这堆东西，我出十块买他那堆东西，看起来第三方价值是可以应用的，但其实并不是这样的，因为就回到我拿着十块到别处买不到这东西，他拿着一百到别处也买不到我这东西，原本我两交换了就可以了。这是我们之间的一个随机又必然的交易。并不需要第三方介入的。也不需要什么价值体系来估值的我们自己就可以决定了，这就是协商的重要性。协商就是抛开价值体系的一个状态。所以谈判是可以双赢的，就是抛开价值体系，来谈双方的需要，你不要的正好是我要的，我不要的正好是你要的，哪就交换吧管他什么价值不价值的。换个人换个事这些供需是无法满足的，价值体系都在但无法满足交换的需要。有市无价，有价无市就这意思。

所以要用别人需要的东西来吸引别人，而不是用你需要的东西来吸引别人。而用价值来当中间状态的，效果会大打折扣。因为他需要的那就不是市场价，他不需要的啥价格对他来说都是不需要的。

然后就是方法论了，在无知大于认识的世界观之下，在以各自为焦点的人生观的选择中，价值观无法统一第三方价值体系插一足的情况下，方法论这个攻略也是大而不全，小而不细。高不成低不就还是因人而异的。然后统一批发价，各自零售价，再加地摊价地散落到各个角落里，如三十六计了，孙子兵法了，不同的版本同一事物的，丢在地摊上有心人再经历一次讨价还价。学会以后给收费品的收走，又周而复始地流传着。所以人生其实就是一个观世界，观人生，观价值，观方法。的过程。人生百态就是观后参与后的结果。世界观因为不全所以会变化。人还得跟得上变化。人生观因为利益得失需要站边和换边队，价值观可以抛开价值来协商。方法论得和实际变化而切合。被时代淘汰的都是一成不变还想固守的人。所以节哀顺变其实是要对自己说的。然后重新观世界，观人生，观价值，重新找到新方法。重回时代潮流中去。