西游记白鹿精的来历（西游妖物志白鹿精的隐喻）

《西游记》中的鹿精，只出现过两次。一是车迟国的“鹿力大仙”。二是比丘国的“国丈”。他们的身份都是道士，各自在各自的国家，待遇都出奇得好。

车迟国“三法师”中戏份最多的是虎力大仙，“鹿力”“羊力”都是他的助手。当“虎力”的头被孙悟空毫毛变的狗叼走，最终死掉并现了原形之后，剩下的“鹿力”和“羊力”就没什么大作为了。在孙悟空的坚持下，“鹿力”和他比掏心术，结果内脏被恶鹰（也是孙悟空的毫毛变的）叼走，死掉后现出原形，原来是一只白毛角鹿。

其实车迟国“三仙”除了虐待和尚，并没做别的坏事；他们役使和尚建造三清观，做法事为国王祈求长生，也算不得大罪过。所有这些，都还在普通人的心理接受范围之内，因了孙悟空三人在“三清观”捣乱，故事还充满喜感——最终，“三仙”误把“猴儿尿”“猪尿”“沙和尚尿”当成“圣水”喝了。比丘国的故事，则是写实派的，从一开始就充满了当权者的残忍和百姓的愤怒。

吃人心不嫌酸

比丘国的“国丈”，论本领其实是不如车迟国“三仙”的，他之所以能让国王言听计从，走的是捷径——“美人计”。

唐僧师徒进得城来，发现家家户户门前都有一个鹅笼，里边关着五到七岁的小孩，到了馆驿一再追问，驿丞只得屏去从人，低声告知：“三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，——其女形容娇俊，貌若观音。——进贡与当今；陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后……”

国王贪欢不已，得了重病。献女的道士“国丈”又贡献“海外秘方”，但是需要一个特别厉害的药引子——“单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药。服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。”

这个厉害的“药引”，“唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕；忽失声叫道：‘昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！’” 唐长老向来容易情绪激动，不过这一回是真的很痛心，听到世上有如此荒谬残忍之事，普通人的反应大约就是这样。“怎么这昏君一味胡行！从来也不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”不过，等他见过了国王，才悟出真个是“闻名不如见面”，真人比传闻又可恶十倍。

比丘国王召见唐长老，最关心的就是长生：“朕闻上古有云：‘僧是佛家弟子’，端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？”唐长老于是讲了一番道理给他，总的来说就是劝国王清心寡欲，不要迷信于“采阴补阳”“服饵长寿”。

可惜这一番明心见性之语，却被“国丈”粗暴无礼地驳斥：“俗语云：‘坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。’”“国丈”先是肆意贬低佛家，然后对道家的采药炼丹好一番吹捧，这样一种画风，实在不敢恭维。唐长老谦谦君子，不争口舌之胜，但心中难免窝火，不过这还不是最糟糕的，唐僧离去之后，孙悟空变的小虫偷听到——唐僧自己被“盯上”了。

有人报告说装着小孩的鹅笼都不见了（孙悟空做的法），国王正在着急，“国丈”却说他发现了更好的“药引”：“那东土差去取经的和尚，我观他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体，——自幼为僧，元阳未泄，比那小儿更强万倍，若得他的心肝煎汤，服我的仙药，足保万年之寿。”

昏君如何反应呢？——“何不早说？若果如此有效，适才留住，不放他去了。”到了后来，孙悟空变化的“假唐僧”又来见，这位昏君居然“笑”着向“长老”求一味药引——“特求长老的心肝。”

倒也不算意外，能同意拿一千多个小儿心肝当药引的昏君，会拿一个远来和尚的命当回事吗？

对付这么一个自私到极点的国王，也只有孙悟空想得出这样的主意——你不是要吃小孩的心、唐僧的心吗？我就现场剖出来一串心给你看看：“将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心”，这时国王才真的被吓到了，“唬得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：‘收了去！收了去！’”孙悟空现了本相：“陛下全无眼力！我和尚家都是一片好心，唯你这国丈是个黑心！”其实，孙悟空还有一句没有说，陛下你，是根本没有心！

“白鹿”与长生

比丘国故事篇幅不算长，情节也相对简单，内涵却是挺丰富的。首先，“国丈”身份的设定很有趣——不是像车迟国“鹿力大仙”那样的“草根”鹿精，而是寿星老儿的坐骑白鹿。

寿星，俗称“肉头老儿”，“福禄寿”三星之一。在讲述唐僧身世的“江流儿”故事中，满堂娇生下陈光蕊的遗腹子，之后梦到“南极星君”对她说，奉观音菩萨法旨，送这个孩子给你，“异日声名远大，非比等闲”，这个孩子就是后来的玄奘，而“南极星君”就是寿星老儿。在“五庄观”一段中，孙悟空为了寻找“救活”人参果树的秘方，第一个去的就是寿星和福星、禄星一起居住的蓬莱仙岛，三星虽没有秘方，却特意跑了一趟五庄观，求唐僧宽限日期不要念“紧箍咒”，真是一团和气，急人所难。

其实，和寿星有关的元素，都能“链接”到“长寿”。比如他的大脑门儿，和初生婴儿的大脑门儿相似，有人说是返老还童的象征。寿星老的拐杖，也就是被白鹿精偷来的“蟠龙拐杖”，现在一般认为是桃木杖，其作用除了驱邪避鬼之外，也有长生之意。在本故事最后，寿星老儿随意翻出三颗鲜枣给了比丘国王，国王的病瞬间就好了。

寿星老儿的两种伴侣动物，鹤与鹿，也都与“长生长寿”相关联。鹤，俗称“仙鹤”，一般指丹顶鹤，不但长得“仙风道骨”，而且也是一种长寿鸟类，寿命可达七十多岁。

鹿，一般指梅花鹿，在我国的分布范围很广泛。鹿这种动物，寿命一般从十七八岁到二十来岁，不算长，不过它们是著名的“隐士”动物。它们隐居于山林沼泽人迹罕至之处，而且性格温驯不狂躁，一般不会主动攻击人类，因此在有些地方会把驯好的鹿当成代步工具。基于这种事实，古人将鹿想象成神仙或者神话人物的坐骑之一，比如姜太公的坐骑是“四不像”麋鹿，而寿星老儿的坐骑梅花鹿，据说能找到著名的长寿“仙草”——灵芝。古书《述异记》说，鹿活到一千岁，通体皆呈苍色，再过五百年变白色，活到两千年时又变为黑色。把“国丈”的原形设计成白鹿（应该是白色的梅花鹿），应该也有这方面的考虑。

“比丘国”与《西游记》被禁

在评论车迟国“虎力”等三仙时，我们曾提到《西游记》在明代被列为“禁书”，是因为书中骂道士、骂崇道的皇帝，其实骂得更厉害的是“比丘国”这一段。

皇帝好道，往往与祈求长生有关。而能够迷惑君王的手段，往往是那些剑走偏锋、貌似能够快速修炼的邪门歪道。在“比丘国”故事中，这些隐喻算是占全了。

先说白鹿精本身，既是寿星的坐骑，长寿的象征，而且一般也被认为是国泰民安的吉祥物，而在比丘国故事中，他却迷惑国王取小儿心肝，岂不讽刺？而“国丈”之所以知道那么多修道长生的道理，应该和他是寿星的坐骑很有关系——和神仙待久了，信息比较畅通，知道“婴儿”“姹女”配合可炼成真丹成仙。不过，还是理解歪了，“婴儿”“姹女”一般指水银和朱砂，而不是小儿的心肝！！！

再说说白鹿精的“好搭档”——白面狐狸，也就是“美后”。狐狸精的故事在前面“金角”“银角”段落已经分析得差不多了，这里单说一下“美后”和白鹿精“搭档”的目的。“美后”的表面任务是迷惑国王、消耗其精力，以获得取小儿心肝治病的理由，不过其中也包含着修道本身的手段——“食”与“色”。“食”包括吃仙药及一切据说可以延年益寿的东西，“色”则指“采阴补阳”“房中术”等等。推测起来，“美后”除用美色迷惑国王，也用过类似的手段或者心理暗示吧——既享人间美色，又可获得长生，昏君岂有不乐为的？

最后要说的是，一千多个小儿心肝做修道长生的药引，这事听起来很荒唐，但是，在吴承恩那个时代，的确发生过类似的真实事件。

现在很多人都知道，《西游记》所骂的“崇道皇帝”，就是嘉靖皇帝朱厚熜。嘉靖皇帝为了修道，做过很多荒唐事，其中有一件就是，从民间选取一千多名十来岁的女孩子入后宫。其目的说起来很恶心：因为嘉靖修道要服用一种丹药“红铅”，是用处女的经血特别是初潮的经血提炼而成，这些女孩子就是制作“红铅”的“原料”。为了“生产”大量的“高品质红铅”，这些女孩子被要求不能正常地吃饭，还要服用排血的药物，被折磨得生不如死。后来，有几个宫女不堪折磨，铤而走险，一天晚上居然闯入嘉靖寝宫，试图勒死皇帝。但是事情最终没有成功，几个女孩子被处以极刑。吴承恩生活的主要时代，恰是嘉靖、隆庆和万历初年，能通过神魔小说“臧否”时政，是需要勇气的。