孟子如何培养自己的浩然之气（向孟子学习养浩然之气）

孟子是孔子之后儒家的代表人物。他生在礼仪之邦鲁国，有一位特别懂得教育、为他的成长多次搬家的母亲，因为学识渊博，坚定践行和传播孔子的思想，且将儒家思想创新并发扬光大，而被世人称为“亚圣”。

一次，他的学生问他有什么特长，他说“我善养吾浩然之气”。说到“气”，这是中国哲学、道教、中医学和气功学的特有概念，借助气体的流动性特征，将一切事物组成的基本元素抽象为“气”，实质是指生命的能量或动力，对于人来说，“气”是精神状态的形象表达。孟子对完美精神世界的追求目标是有浩然之气，他人生修行进阶的方式就是“养浩然之气”。“浩然”有广大无边、自由闲适的意思，也包含慷慨正义、令人肃然生敬之意，因此，有浩然之气的人一定是一位眼光高远、襟怀豁达、明晓大义、不被名利羁绊的谦谦君子，是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的骨气刚硬的大丈夫，是“舍生取义”守护人格的高洁名士，是“安身立命、恪守本心”的生命践行者，是“尽其道而死”的坚定不移的奋斗者！

这样说来，孟子的“养浩然之气”的结果既能拔高人生的层级，也能赋予生命更伟大的内涵。尽管作为平常人，我们难以成为孟子那样的圣贤，但我们却可以跟在他身后，学着他的方式努力塑造自己，使这庸常的生活中多一些抗争的力量，不致于让自己淹没于琐碎尘俗之中，塑造一个更强大的自己。

这是一个漫长而又艰辛的过程，但只要我们心里向往，方向不移，也能拥有“浩然之气”。

有志于道，不成章不达。这句话出自《孟子·尽心章句》，意思是君子有志于钻研大道，不通过大量学习道德的积累，是不能够由此及彼、洞察事理的。因此，修身需要坚持不断地学习，增长见识，拓宽视野，“登泰山而小天下”，通过更广泛的认知、更深刻的思考不断省察自身问题以及世事公理，达到心智通达。

行有不得者则反求诸己。这句话出自《孟子·离娄章句》，意思是做事没有达到预期效果，要从自己身上找原因，不要总去责备他人或者境遇。很多人没有勇气面对自己的缺点和短板，面对失败和否定时，常常喜欢逃避或推诿，这样不仅改变不了境况，还失去了改造自己的机会。因此，修身需要审视自我的勇气和能力，尤其是期望落空时，不要为自己找借口，要坦然面对别人的指责，清醒正视认识自己的不足，能痛定思痛，勇于修正自己。

生于忧患，死于安乐。这句话出自《孟子·告子章句》，意思是在忧患中生存发展，在安乐中消沉毁灭。现代人很珍惜生命，不愿意经受折腾和打击，喜欢过舒服的日子。其实，越是想着舒服，可能越过不舒服。因为世事无常，无论你如何躲避，疾病、衰老、意外、伤害等等这些不喜欢面对的东西，可能都会降临到你的头上，而脆弱只会把你逼入绝境，唯有主动接受磨炼，在风雨挑战中让自己坚韧起来，才能延展生命的长度与宽度。因此，修身需要我们主动选择那些“苦心志、劳筋骨、饿体肤、空乏身、乱行为”的生活，淬炼自己的意志，提升自己的能力，用难做的事来历练能力，用难过的关来考验心力，在有质量的实践中强大自己。

舍生而取义者也。这句出自《孟子·告子章句》，意思是在生死与大义面前，以大义为重。义与利的冲突是每一个人的难题，其本质是公与私的抉择。义是对大众有好处，而利是对自己有好处的。社会组织是人类文明发展的基本方式，聚集而居，相互扶持，公私共存。如果没有义，君臣相杀，父子相残，人人都为自己忙碌，恐怕早就同归于尽，哪还有文明进步？人可以存私心私念，但也要捍卫道义。因此，修身需要我们辨别义利，在公私冲突面前，多以公共利益为重，必要时还要牺牲自己。就如现在，疫情肆虐，千千万万医护人员放下个人安危、亲人牵挂，义无反顾地走上抗疫前线，这就是舍生取义的榜样。

我们是自身生命的塑造者，善是你恶也是你，弱是你强也是你，身心舒展顶天立地是你瑟缩羞愧无地自容也是你。跟着圣人修养品格，养浩然之气，做一个“仰不愧天，俯不怍人”的坦荡君子，坚守一份信念，勇敢地承担职责，不逃避风浪的考验，以强大的精神力量实践生命的创造价值。