白马寺为啥出名（白马寺的白马为什么不白）

#冬日生活打卡季#

初冬的一大早，就带着已久的虔诚之心赶到白马寺去观拜。寺门还没开，先去了不远处的洛河边感受了一下曹植《洛神赋》与顾凯之的《洛神赋图》中洛神的魅力。回来刚好寺门才开，急忙刷健康码和行程码进入古寺，观拜这座据今近2000年的中国第一古刹。

白马寺创建于东汉永平十一年（公元68年）。据史料记载，东汉明帝夜梦金人，得知西方有佛，人告之金人乃佛也。东汉战乱，社稷将倾，人心求安。明帝遂遣使出西域，拜求佛法。遣使行至大月氏国，得遇在此游化宣教的印度高僧攝摩腾、竺法兰二位大师，使者敬请二位高僧同赴东土弘法传教。便以白马驮载经书、佛像，穿越茫茫沙漠戈壁，千里迢迢，带着佛家的智慧，同返国都洛阳，第二年即创建白马寺。为铭记白马驮经之功，故取寺名为白马寺。它是佛教传入中国后，由官方所建的第一座寺院。

来到白马寺前就看到了这个山门，它是东汉建寺时就修建的老山门，虽经多次毁损多次复修，基本保持了东汉时的原貌。

白马寺二进大门

距山门不远处，在广场的左右两侧各有一匹石刻白马，其实它们并不白，看上去灰不溜秋低眉顺眼的，差点精气神，呈现一种负重而行的神态。

白马寺山门外右侧的白马

白马寺始建于东汉，但是门前的白马既不白，也看不到汉代石雕那种雄健有力的时代刻功特征，实在与汉代白马寺不符。让我们深入白马寺找找白马寺的马不白的缘由吧。

进入寺院大门后，左右立有几块石碑，左边有块残碑，碑身上部已断掉不复存在，碑文也已无法辨认，据说是一块宋碑，也是寺内尚存的最早的石碑。

白马寺内宋代残碑

右面这块已经用玻璃罩保护起来的石碑，落款年代是元代至顺四年（公元1333年），碑文实在难以看清了，距今已有近七百年

元代至顺四年石碑

这个石球据说是庙内宋代已毁掉的石佛塔的塔尖，上面的石球经过千年来僧众的摩挲，已经玉化，光润无比。

宋代残佛塔顶石球

据说摸了可以沾佛气，带给人好运。

寺内第一重大殿，供俸的是一尊明代的“夹纻干漆”弥勒菩萨老佛像。进寺就参拜弥勒佛，也叫“未来佛”，让人未来笑口常开。

到白马寺这类有历史传承的千年古刹拜佛，最值得的就是拜到的都是老佛，真佛。本人觉得塑身至少百岁以上的佛才算是真佛，佛越老越灵，越老越有W法力。现在许多地方修建的寺庙和供俸的菩萨都是近几十年新修塑的，没有佛光灵气和法力，粗糙失格，只为了建庙敛财，已经失去了佛家的菩萨心，实为广大僧众所不容。

明代弥勒佛

下面这尊是寺内唯一到元代的泥塑加彩伽藍菩萨，原塑原彩未修补加彩。历经战乱，保留至今，颜色依然如此艳丽，实在是奇迹！因为那时用的都是矿物颜料，才能历七百余年而不褪色。

元代伽藍泥塑加彩菩萨

但是，细细察看，发现他的右脚根，已有开裂，应该加以修复保护。

这尊是清代的“夹纻干漆”接引佛造像，据说拜这尊佛特别灵验。

清代接引佛

这尊是白马寺的镇寺之宝，元代“夹纻干漆”释加牟尼佛造像。

明代

寺内建筑及各类遗迹主要是明清两代重建的，汉唐宋的遗迹几乎都毁掉了。今天能让我们感知到的最老的遗迹，一个是白马寺山门，一个是前面摸到的那个宋代的寺塔的球顶，还有两尊元代普萨造像，另外就是下图这栋明代的建筑以及建筑下面的汉代原址基础，这个建筑是明代在汉代原址上重建的，也是寺内最老的历史遗迹。

清凉台明代砖墙

现在看到的就是在东汉的墙基基础上，明代重修的明砖墙体。

清凉台东汉白马寺原址

墙体整体风化严重，局部已经开始崩垮，临时用两块木板压着，再用几根树干顶着。估计这样还是管不了太久，还是抓紧考虑抢救修缮吧。

明代重修后的龙首分水

上图是个明代的龙首分水，上唇长，下唇短，明中晚期特征明显。古人一个分水都可以修造的如此精致，告诉了我们什么才叫有品质的生活。

今人后加的下水

另一处也许是明代分水弄丢了，就用现在的方式加了个下水，看上去和整体建筑那么的不协调，那么的丑陋。今人和古人对生活的讲究和品质要求的差距实在令人汉颜，就不能照着仿造一个装上吗？

白马寺东汉原址上的建筑名曰：清凉台。最初清凉台是皇家园林的一部分，汉明帝刘庄小时候在此避暑、读书。两位印度高僧来洛阳后，便安排两位白马寺开山祖师在此译经、传道，一年后创扩建为白马寺。

东汉原址上的清凉台

清凉台院内的古柏

最后一重毗卢殿在清凉台内。

清凉台内一佛二菩萨居中为毗卢佛，左边为文殊菩萨，右边为普贤菩萨，为清代香灰泥塑造像

上清凉台的老旱桥

旱桥的墙砖已风化开裂

清凉台下的老石磨

清凉台下面有个很老的石磨，磨盘的石面已经被石辊磨下去了五六公分，据此判断起码是明代以前的老石磨，应该是古时寺内厨房碾压食物的石磨，令寺内多了些许烟火气。

里面是白马寺念经堂

白马寺内有念经堂。

念经堂里小和尚们正在念经

念经堂里的小和尚们正在诵经。

白马寺院子里正在考古勘探

考古人员正在寺内地探。

洛阳铲和铲出的泥土，从这堆泥土还没看到有。。

在河南常会看到考古人员拿着洛阳铲勘探。上两图是白马寺内的院子里考古人员正在勘探。

前面参拜的是白马寺比丘院，出了白马寺山门往左走，经过下面这条路可以到齐云塔院，也就是比丘尼院，走到这边才感觉白马寺还是很大，应该有两三百亩的样子。据说历史上的白马寺面积比现在大十倍，香火最旺时有僧尼数万人。

经过这片园林可以到齐云塔院

走过一片园林，就是唐代武则天时的名相狄仁杰的墓藏。不得不佩服狄公不愧是人杰，把自己的墓地选在白马寺这么安全秀美的园林里，规模虽然不大，但是冢土完整。古来多少帝王将相的陵墓虽然当时修建的气势宏伟，但都消失在了历史的尘埃中。狄老爷子却能在白马寺里清静的安睡，确是幸事。

狄仁杰墓

过了狄仁杰墓，再走不远就是进入齐云塔院的大门。

白马寺比丘尼院子大门

比丘尼院内比较空旷，最主要建筑也是白马寺重要的建筑就是齐云塔。

白马寺齐云塔

齐云塔是在创建白马寺的第二年开始建造的。最初是木结构的叫释伽牟尼舍利塔，后来毁于雷火，金代重建时按印度塔制修成砖结构，所以齐云塔又叫金塔。因最初是建于汉代的释加牟尼舍利塔，因此也称之为中国第一古塔，也是白马寺最古老的历史遗迹！从塔身下部照片就可以看出明显的岁月痕迹。下部砖墙体风化破损严重，应该是由于多年的香火薰烤所致。重修后的金塔已九百余年，能保存如此完好，实为罕见！据说塔下还埋有佛骨舍利，令齐云塔更加据有历史文物价值！

白马寺齐云塔下部砖体风化斑驳的底座

东汉白马寺开山祖师攝摩腾祖师

随白马一同来到古都洛阳创建白马寺的开山祖师攝摩腾。

魏晋时期中国第一位受戒汉人朱士行在白马寺受戒

白马寺创建初期，寺内佛僧都是印度人，数十年后，汉人朱士行受戒成为第一位汉人比丘。佛教才开始逐步汉化，在中原大地广为传播。

几十百余年后，到了南北朝时期，社会更加动荡，佛教愈发兴旺，全国有寺院三万余座，僧尼数十万人，成为国家不能承受之重。从政治、经济、文化、宗教等诸方面，佛教都与当时统治者及士大夫阶层形成水火，因此从北魏武宗开始，出现三武一宗的大规模灭佛运动。两万余寺院被毁掉，二十余万僧尼还俗。凡事物极必反，我们学习认知佛教文化亦然。

参拜游览结束后，看到寺内宋元的遗迹已属珍稀，何况汉唐。虽为我国第一古刹，保护已算是较好的了，但是历经历代战乱和各类毁佛运动，还是使古刹毁损修复的面目全非，目前对它的保护和研究也不够到位，实感令人唏嘘。

前面说到白马寺大门前的两匹白马为什么不白，也完全没有东汉时期石雕雄健有力的时代特征。一定是哪里没对？果然！其实此白马非彼白马也。白马寺因马而得名的那匹驮经白马，留下佛缘后，早已伴着寺中的诵经之声随佛而去了，没有留下一丝云彩。但是，人们永远忘不了那匹从遥远的西天驮回真经的白马。直到民国时期的公元1935年，有人发现在白马寺附近的宋代永庆公主的附马墓前的神道旁有两匹石马看上去还不错。在社会闲达和寺中主持德浩和尚的共同努力下，就把那两匹宋代石马搬移到了白马寺大门外以配寺名。就是现在看到的灰白灰白不太精神的两匹石马。整体石雕特征与宋代相符，缺点精气神恰恰证实是宋代石马而非汉马无疑，否则宋代就不会先后被辽、金、元的铁蹄踩踏的那么惨烈。宋代，特别是北宋晚期到南宋，是个充满阴柔美的时代，尚文抑武，创造了中国自古以来最为繁盛的经济、最为辉煌的文化艺术和最为精致的琴棋书画诗酒茶的文化生活方式，是一个伟大的时代。但却由于过度的阴柔，被北方野蛮的辽金元随意踩踏在地上磨擦，导致中华文明停滞甚至于倒退，惨痛到足以让我们教训永久。

到此，各位知道白马寺白马不白的原由了吧。有人说这两匹马灰不溜秋无精打采的，重新换成两匹满带精气神的白色汉白玉白马就漂亮多了。这马你觉得该换还是不换呢？

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