易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(1)

屯卦卦象

这一篇分析屯卦的爻辞,先整体看一遍。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。

六二:屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

上六:乘马班如,泣血涟如。

屯卦爻辞,对于初学者来说,理解起来是有些困难的,我们一点点来看,直到完全把它搞明白。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。

象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

“磐桓”。磐,是磐石的磐,就是大石头,这种石头一半埋在土里,一半露在地上,非常坚固、稳定。有个成语“稳如磐石”,就是用来形容一个东西稳固,不可动摇。桓字的本意,是指古代立在驿站、官署等官方建筑物旁边做标志的木桩,后来把这种标志,叫做华表。在北京天安门前后各有一对汉白玉的柱子,这个就是华表。华表是官方的象征,和磐石有相同的特征,都是稳固不动的。磐桓两个字连在一块,以磐石做华表,这得多稳哪。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(2)

华表

初九是阳爻,它又当位,本来是应该像乾卦一样一路奋进,健行不止的,可是这里是劝我们先稳一稳,“磐桓”起来,这样利于守贞,就叫“利居贞”。守住了贞,再往后就“利建侯”。“磐桓,利居贞,利建侯”,是一个递进的关系。为什么要磐桓不动?屯卦是生命诞生的全过程,在这个过程里,初九爻是最初始的生命雏形,虽然生命力很强劲,但毕竟还早,还不成熟,现在磐桓,是叫我们在里面好好的积攒能量,能量积攒得越多,后面跨过层层险阻,破开命门而出的机会就越大。创办事业跟屯卦也很像,创业之前需要干嘛?不是注册公司主体、甚至也不是准备资金,是要找到第一流的合作伙伴,是要找到最优质的原材料。宁可慢一点,也绝不将就,就像盖房子一样,地基都没打好,盖出来的房子怎么会稳呢?眼光放长远一些,老老实实把基础扎稳,不能急功近利。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(3)

扎稳基础

小象说“虽磐桓,志行正也。”这是解释“利居贞”的。“志行正也”,“磐桓”对“志”的要求很高。“志”就是心里的想法,“行”就是把心里的想法通过行动变成现实。想法要“正”,志向要“正”,做法、实践、行动也要“正”。志行都正,“磐桓”产生的效果才是最好的,是“利居贞、利建侯”的。小象接着说:“以贵下贱,大得民也。”出现了贵贱这两个字,贵还好说,贱可不是骂人的话,这是《易经》里特有的概念,这个概念就是阳贵阴贱。阳爻代表的是乾卦,乾卦代表的是天,天那么高那么远,人是触摸不到的,只能感受到,距离感很强,贵是指天的位置高高在上。阴爻代表的是坤卦,坤卦代表的是地,地这么低这么近,没有丝毫的距离感,贱是指地的位置贴近万物。初爻是最低的位置,是最基层,可是屯卦初爻是一个有实力的阳爻,有实力又能够屈居人下,就叫“以贵下贱”。这样的人有才学,没有身段,愿意接近民众,就叫“大得民”,能够得到群众的大力支持。初九爻稳稳地呆在下层,又愿意“磐桓”,这样就建构出了一个非常坚固的底盘,“大得民也”。民众一旦依附于他,愿意跟着他,他就拥有了活动的能量。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(4)

六二:屯如邅[zhān]如,乘马班如。匪[fēi]寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(5)

进退两难

六二的爻辞有些生涩。“屯如”,“如”就是“像..这个样子”,屯代表是是难,“屯如”,就是难以前进,进退两难的样子。“邅[zhān]”是辗转。“乘马班如”,是盘桓不进的意思,下马的这个动作就叫班。“屯如邅[zhān]如,乘马班如。”这八个字连在一块,是这样一幅画面。六二一会上马一会下马,走来走去的,不知道怎么办,辗转不定、进退两难,这描述的是六二的处境和状态。它为什么会这样呢?后面接着就有讲。“匪[fēi]寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。”,“匪[fēi]寇婚媾”,匪[fēi]这个字,写写作土匪[fěi]的匪[fěi],读要读作非常的非。这个字需要注意一下,后面会经常出现,在易经里所有的“匪[fěi]”字,都是“非[fēi]”,没有例外。“匪[fēi]寇婚媾”,它不是匪寇,是来求亲的,可是“女子贞不字,十年乃字。”“女子贞不字”。“字”是出嫁的意思,像成语“待字闺中”,是说成年女子在家里等待出嫁。有人来求亲,六二不愿意嫁给他,磨了十年还是没嫁;十年后非常不容易,经过重重困难,嫁给了自己中意的伴侣。

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女子贞不字

小象说“六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。”十年是一个概念,并不是真的十年,表达的含义是很长时间,过了这么长的时间,才出嫁。在中国古代来说,女子很早就嫁人了,甚至有些朝代规定,到了一定的年龄还没嫁人,连带家人都是要受到处罚的。成年之后十年不嫁人,这个很反常。“六二之难,乘刚也。”阴爻在阳爻的上面,这个叫乘刚,就是凌驾在阳爻之上。阳爻在阴爻之上,叫顺,阴爻在阳爻之上,叫逆,这是易经的通例。六二乘刚,这是逆。虽然六二跟九五是相应的,但是中间还有六三和六四两个阴爻阻塞,又逆又阻塞,这就是六二爻的处境。

我们再来看一遍,这一爻有些不太好理解。六二是阴爻,处在阴位,并且在下卦的中间,又中又正,是很好的位置;她和上卦的九五爻阴阳“相应”,九五才是她的伴侣。可是六二爻跟九五隔得比较远,又在阳刚的初九爻上面,跟初九离得近,初九疯狂追求她,一个阳刚一个柔顺,她要守得住其实是很难的,以致六二“屯如、邅[zhān]如,乘马班如。”,辗转不定、进退两难、盘桓不进。你不好说什么,初九爻也是很好很正的,他追求六二,是正常现象,窈窕淑女君子好逑,他又不是匪寇,是来求婚的,很正当。好在六二爻很贞烈,知道自己的伴侣在哪里,守住了,过了十年这么久,十年是个概念,就是过了很久很久以后,终于与相应的九五结合。这一爻整体上是说,在艰难或者充满诱惑的环境里,要意志坚定,守得住,不被反常的现象动摇。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(7)

窈窕淑女,君子好逑

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

象曰:既鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(8)

既鹿无虞

“既鹿无虞”,现在已经当一个成语来用了。进山打鹿,没有虞官做向导,这个就是“既鹿无虞”原意。现代用“既鹿无虞”来比喻做事情,如果在条件不成熟的时候就草率进行,必定劳而无功。“虞”是古代管理山林的官名,他是很熟悉地形和动物特性的。“既[jí]”,这个字写是写作既然的既,读要读作第二声,[jí],是追逐的意思。“惟”只能。“入于林中”,迷失在森林之中。在没有虞官做向导的情况下去追逐鹿,只能迷失在森林里。“君子几,不如舍,往吝。”“君子”,在前面讲过,易经里所有的君子,都可以翻译成,懂了当前卦象/爻辞揭示的道理,并知道怎么做的人。“几”,是事物的几微,也就是端倪、征兆。“舍”,舍弃,放弃。“吝”,有惜、恨、耻的含义,比“悔”的程度高,已经快接近“凶”了。君子看到既鹿无虞这种情况,应当见机行事,果断舍弃并退出来,如果还冒然往前追,就会有迷失和被困在林中的耻辱了。迷路这个事可大可小,飞将军李广就是在打仗的时候迷路,不忍接受官吏的调查,羞愤自尽。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(9)

李广(影视剧形象)

“象曰:既鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。”,“从”,是随行,追逐野鹿却没有虞官做向导,只能跟着野兽跑。君子在这个时候就应当舍弃,不要追了,再往前追,就有耻辱。“穷”,是穷尽,前面没有路了。事物的发展总是处于变化中,我们要密切关注事物的变化,一旦发现不祥的端倪,就迅速、及时地调整计划,以免陷入困境里无法自拔。这是一种见机行事的能力。这一爻整体上是说不可以盲目行动,要当机立乱,明辨取舍。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

象曰:求而往,明也。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(10)

求婚媾,无不利

六四爻跟六二爻一样,都有“乘马班如”,意思差不多。六四跟初九相应,一个阴爻一个阳爻,他们才是正常的一对。可是它也有和六二爻同样的问题,第四爻这个位置靠近第五爻,九五爻为阳,六四爻为阴,是阴承阳的关系,这个承是承接的承、有支撑的含义。在衙门里来说,第四爻是中央高管,他起的是承上启下的作用。九五爻是君位,是继续揣摩上意,搞好跟上面的关系,还是照顾好初九爻所代表的底层民众的民意。他是有犹豫的,“乘马班如”,一会骑着马往前跑,一会又下马来想想,描述的是六四爻这个盘桓犹豫的状态。不过最终他还是选择了初九爻。想办法解决初九的问题,就是“求婚媾”。这是用男欢女爱的阴阳互动来代指正确的对策。不但求婚,还求媾。“婚”和“媾”有些不同。六四合理的婚配对象是初九,不是九五。解决初九的问题,才是六四该做的事,她在盘桓犹豫之后,还是主动积极地去做了。去做了,这是“婚”,不仅结了婚,还生了小孩,这是“媾”的成果。

现代有些婚姻,是只结婚不生小孩的,专门有个词描述这种现象,叫“丁克”。丁克,它本质上是一个联盟,不是完整的家庭,男女双方怕小孩束缚了自己的人生,就选择不生小孩,对于婚姻、家庭来说,这是不正常的现象。六四爻把初九爻照顾好了,也等于间接起到了辅佐九五的作用。下体民意仰承上意,说的就是九四爻,他做得很好,没有任何不利。这就是爻辞“乘马班如,求婚媾,无不利。”的含义。

“象曰:求而往,明也。”第四爻如果做得对,就是“明也”。“明”是乾卦的境界,“大明终始”的明,有了明就有光。“求”,是放下身段,“而”,是能够,“往”,是从上往下,往初九爻那里去。四爻做对了,放下身段往到底层贴近民生,当然是一片光明。这一爻,是说在屯卦的环境里,要正确的结合同志,才能使状况向更好的方向发展。还有一个含义,底层的基础永远无比重要,越到要接近成功的时候越不能忽视基础。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

象曰:屯其膏,施未光也。

九五爻,在上卦的坎险里陷着,虽然在君位,可是有点自身难保,能耐发挥不出来。“屯其膏”,“屯”在这里是名词当动词用。“膏”是肥肉,一个领导人拥有的资源就叫“膏”。在古代,政权的本质是坐地分肉。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(11)

有个专门协助君主分肉的人,叫宰相。宰相的“宰”,就是看肉分得好不好,能不能分得有理有据、恰到好处,还让各方都满意,这是宰相的最大职责。“膏”是政权拥有的资源,这些资源不能纂在手里,得“云行雨施,品物流形”,得分下去。古人形容善政,就说膏泽下降,这就是“膏”的本意。如果老百姓没有好处,人家为什么要服从你的领导呢?可是九五爻是“屯其膏”,他本身自己还在坎险里,资源有限,只能勉强挤出一点来,量入为出地分配。“小贞吉,大贞凶”,就是说如果是小事,秉承公心,他还能办;大事办不了,就算是秉承公心,也办不了,因为资源不够。也不能去办,一办就更凶险。这个很像做创业,坚持了很多年,有个好机会,看着马上就要成了,有很多老员工跟着一路艰辛走到了现在。都看着CEO呢,你都要成了,总得分我点了吧,都找老板谈。可是毕竟这个生命还没有彻底孕育出来、公司也还没有成。将成未成的时候最危险,处理得不好,可能一下子就打回原形了。

小象里解释得很清楚:“屯其膏,施未光也。”未光,就是不光,就是不能“德普施”,为什么不“光”?因为资源不够,这时候怎么办呢?还是得老老实实地慢慢来,等到那个好机会抓住、落地了,再来做分配,那个时候这个局面才能破。

上六:乘马班如,泣血涟如。

象曰:泣血涟如,何可长也。

上六爻是屯卦里最惨的。屯卦是草木更新的象,生机勃勃,可是到了上爻,以初九为代表的生机,快耗光了。上六、九五、六四,三个爻都在坎险里,比起其他两爻,上六的情况最惨。屯卦已经到最后了,这个危险还没有解除,他跨上马又跑下来,不知道要往哪去。“乘马班如”,这是在屯卦里第三次出现。跟上六相应的是六三,这两个都是阴爻,谁也帮不了谁。对上六来说,唯一的机会,是找九五帮忙。可是前面我们分析过,九五可以做的很有限,帮不了他。从爻位来看,上六是退休的上一届领导,九五是当位的现任领导。在资源普遍不足的情况下,九五对上六爱莫能助;就算有资源可以倾斜,他也不会优先考虑上六,六二才是他要照料的对象,人已经眼巴巴在那等十年了呢。这一来二去的,上六跟九五就会发生争吵。“泣血涟如”,在坤卦上爻里,阴阳大战的结果就是流血,所以血,有阴阳相伤的意思。九五帮不了他,它缠着九五,结果就是互相伤害,到最后都见血了。参考坤卦上爻的“龙战于野,其血玄黄”,那是很惨的。最后一把鼻涕一把泪,哭到眼睛里流出来的都是血泪。“涟”,是泪流不断的样子。惨到不间断的哭,哭出来的一开始是眼泪,最后是血泪。这就是上六的惨状。

易经新解屯卦(屯卦是生命诞生的全过程)(12)

泣血涟如,何可长也

小象继续补刀,“象曰:泣血涟如,何可长也。”是说,怎么可以这么消极呢,光哭有什么用,这样下去这么能长久呢、怎么能发展呢?潜台词是要求上六坐下来想办法。想什么办法?当没有办法的时候,“坚持”就是最好的办法。站在上六的角度,他是很惨;但站在屯卦全卦的角度,马上就要到下一卦蒙卦了,有些问题现在解决不了,不代表在将来解决不了。这就是屯卦的难,卦爻都完了,困难还在。

屯卦分析完了,来总结一下。初爻是说在事业刚开始的时候,不要着急,先建构一个非常坚固的底盘,打好基础。二爻是说,在充满诱惑的环境里,要意志坚定,守得住,不被反常的现象动摇本心。三爻讲不要盲目行动,一旦发现情况不对就当机立乱,明辨取舍。四爻讲底层的基础永远无比重要,越到要接近成功的时候越不能忽视基础。五爻谈的是资源分配,在资源不足的时候,不要好高骛远地搞雨露均沾,只能办小事,不宜办大事。六爻是说,在你最最最惨的时候,实在没有办法了,还有一个办法,就是坚持,坚持到这一阶段度过,到下一个阶段就好了。

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