古印度王朝的历史进程（古印度第六王朝的出现）

文 |轩钰视界

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15个国王

基于里霍尔特的重建都灵佳能，我们现在可以确定15个国王的名字（16王朝）的前任王朝的前辈五发生在当代的来源，这些表明他们的权力的中心是在上埃及。

我们不能确定他们都是从底比斯统治的，有些人可能是重要城镇的地方统治者，如阿比多斯、埃尔卡布和埃德夫。

韦灵瓦特萨夫国王，没有列在都灵教会中，他在阿比多斯留下了朴素的石碑，可能是当地国王中的一个；石碑上显示他向韦普瓦特神，他是以他的名字命名的。

它的写作、设计和皇家服饰的风格使它处于第3王朝和第1王朝皇家石碑之间的发展路线中。

列克内费特·内费霍特普国王，绝对从底比斯统治，留下了一块更令人印象深刻的石碑，他描述自己是一个胜利的国王，他的军队的爱戴，谁滋养了他的城镇，谁打败了叛军，谁调和了叛乱的外国土地。

奈费尔霍特普受到众神阿蒙和蒙图的保护，以及一个化身为底比斯城本身的女神的保护。

她似乎带着弯刀、弓和箭。正式悼词的语言熟悉早期为国王创作的赞美诗，也为国王，伟大的军阀，在第一个中间时期，像当地国王一样统治。

这里所建立的石碑，和卡莫斯的石碑一样，是为了庆祝一个精确的事件，这可能是提高了对底比斯的封锁。

我们不知道奈费尔霍特普是否和他们的希克索斯人作战但加拿大埃及古物学家唐纳德·雷德福指出，在东卡纳克地下的部分城镇之后，有一个破坏层。

内费尔霍特普的名字也来自于埃尔卡布和格贝莱因的当代纪念碑。在这样不确定的时期，国王作为军队指挥官的角色越来越突出，因此被奉在皇家仪式中。

其意识形态和一些措辞一直延续到第十八王朝。

国王可能会失败，但为他们服务的官员有自己的纪念碑，根据那里的家谱，已经建立了一个相对的年表。

儿子经常跟随父亲为王室服务，国王从伟大的官员家族中娶了妻子，因此，一个相互依存的网络逐渐将国王联系到他的官员的家乡，在埃尔卡布、埃德夫以及底比斯。

遗传学证据表明只有三代人将抛弃伊特塔维与第伊王朝的第六任国王尼贝里劳一世的统治分开，从第13王朝到第16王朝的过渡没有被他们的官员正式注意。

我们对（里霍尔特之后）的九位国王了解更多，但到目前为止只有两个彼此有亲戚关系：努布赫佩拉因特夫六世和塞克赫姆拉因特夫七世。

他们的父亲可能是索贝肯萨夫一世，但不能确定。他们的名字没有出现在都灵正典中，相关的部分在古代被删除。

但他们出现在底比斯的其他国王名单上，皇家石碑在后来的建筑中重复使用后幸存下来，挖掘从他们的墓葬中产生了丰富的物品。

塞克内拉·塔阿（约公元前60年）和他的妻子阿霍特普，可能还有他的母亲特蒂舍里女王的尸体，在代尔巴里城堡的皇家木乃伊中被发现。

最令人好奇的是，我们有一个古墓劫匪对国王索贝肯萨夫二世和他的妻子的葬礼的描述，在600多年后的第二王朝仍然完好无损。

国王的名字也出现在私人的坟墓和物品中。

这些底比斯国王被认为是统治的同时希克索斯我第五王朝，但没有固定点日期雷王朝的开始，只有结束被标记的死亡在一个未知的点或之后他的第三个帝王。

国王们的命运似乎在波动：国王在20多个当代纪念碑上被提及，而国王七世只从他的棺材里知道，现在在卢浮宫。

当时持续的军事精神体现在军事头衔的流行上，如“统治者的船员指挥官”和“城镇团的指挥官”。

他们显示了国王周围的防御性军事资源群，并证实了基于城镇的当地民兵的重要性。

在第二个中间时期的剩余时间里，不稳定仍然是上埃及的特征。

伊斯王朝国王的贡献

拉霍特普，伊斯王朝的第一位国王，号称在阿比多斯和科托斯的寺庙进行修复，而索贝肯萨夫二世的铭文显示，他派了一支130人的采石远征队到哈马马特河。

然而，这些采石场都在底比斯的领土内，而且采石场工人的数量无法与第2王朝被送到山谷的数千人相比。

然而，信心在增长，领土和国王的活动都在扩大。

索贝肯萨夫的探险队有一种明显的特别的气氛：只有一个人拥有“工程监督者”的适当头衔，而其余的都有与荣誉头衔或供应有关的办公室。

抄写员在他的清单中没有遵守严格的地位等级制度，并使用了象形文字和僧侣符号的混合物。

传统的技能和规程似乎必须在一次决定性的崩溃后再重新学习。

在俯瞰红海的盖贝尔泽特方铅矿，发现了两个朴素的石碑，记录着努赫佩拉因特夫七世和第16王朝的斯瓦塞伦拉贝比安克统治时期的探险，除了在都灵的记载之外，后者几乎不为人所知。

在那里还发现了大量的平坟墓碎片，这表明了底比斯国王可能使用努比亚雇佣兵的另一个目的。

底比斯被切断了与下埃及的联系，并被拒绝进入孟菲斯的抄写员学习中心。

这些中心和他们的档案，没有被摧毁，甚至可能在希克索斯的统治下繁荣起来，但底比斯人将无法咨询他们，因此可能需要创建一个新的文本汇编，为所有重要的葬礼仪式。

我们所知的《亡灵之书》的第一批咒语集可以追溯到第16王朝，它来自于国王杰胡蒂的妻子门图霍特普王后的棺材。

作者观点：底比斯的葬礼文化也以其他方式发展，以应对资源的匮乏。

大型矩形棺材由雪松制成的棺被一个形状粗糙的类人猿棺材取代，画成羽毛图案，但风格如此粗糙和独特，没有人完全一样。

这一特点暴露了在过去严格的葬礼艺术的惯例中缺乏训练，这可能也不太需要。

然而，一些棺材表明，在一些底比斯人的作坊中，中央王国制作棺材的传统一直保存到第i8王朝。

第2王朝的五个皇家陵墓的位置，努布赫佩拉六世，塞贝肯萨夫二世、塞肯纳塔和卡莫斯，在纸莎草中被描述，其中包含了第2王朝底比斯市长对坟墓抢劫案的司法调查记录。

1923年，赫伯特·温洛克开始根据纸莎草纸上显示的检查员的行程来重新安置这些坟墓。

他还受到以下事实的启发：18208年和1859-60年的许多物品被出售。第二王朝的强盗们描述了他们如何发现索贝肯萨夫二世的葬礼：他装备了一把剑，还有一把……他的喉咙上有一套护身符和黄金饰品；

他的王冠和金币戴在他的头上，还有……国王的木乃伊全身都覆盖着金子。

他的棺材是锻成的内外都有金银，镶嵌着每一块昂贵的石头……我们偷了我们找到的家具，包括金、银和青铜的花瓶。

这些国王和他们的官员在王朝末期把他们不断增加的财富花在了他们坟墓里的物品上，而不是花在坟墓结构上。

装饰过的坟墓很少见；相反，早期的坟墓经常被接管和重复使用。

要了解财富从哪里来，我们需要看看南方，大象，守卫第二尼罗河大瀑布的堡垒，最后是库什国王800多公里的首都克尔马，在底比斯的南部。

大象和白内障的堡垒

大象岛是现代城镇阿斯旺对面的一个岛屿，是研究第二个中间时期的一个有趣的有利位置。

作为一个省级城镇，它提供了一个对底比斯资料的平衡，有一系列完整的私人和皇室奉献可以追溯到第12王朝晚期到第16王朝。

德国考古研究所正在挖掘同一时期的分层城镇遗址和墓地。

大象的命运与努比亚的命运密不可分。

在中央王国的大部分时间里，它根本没有标记南部边界；这是由塞努斯雷特三世在400公里处确定的。

向南延伸，然而，在底比斯国王权力的最低时期，大象可能是独立统治的，甚至努比亚人不时袭击这座城市。

在第二个中期后期，克尔马的皇家坟墓里有住在塞努斯特一世的阿苏特和他的妻子的雕像。

下努比亚山脉的价值在于其采石场，主要是闪长岩、花岗岩和紫水晶；它可以进入金矿和铜矿；以及它在控制沙漠和河流路线方面的战略位置。

一个第六王朝的当地官员在他死后被神化，在他的神龛里发现了一系列神圣的石碑和雕像。

第3-第六王朝的表现特别好，和孟菲斯一样，连续性只有在第18王朝的出现时才被打破。

铭文中记载的家谱显示，同一家族同时服务于第13王朝晚期和第16王朝的国王。

大象市长的地位显然从一个重要的地方市长变成了一个军事市长底比斯国王的随从。

奈费尔霍特普就是这样一个人，他对国王负责从底比斯到大象的整个地区。

在他的时间（i6王朝，从他的石碑的正字法），奉献在希腊圣地停止，这可能不是巧合，这是库什的王子在他最强大的时期，甚至白内障堡垒落在他的控制之下。

其中一座堡垒布恩的命运可以从尚未完全公布的证据中拼凑出来。

在12王朝后期，士兵们和他们的家人被埋葬在Buhen的K墓地；

这些墓葬的特点是来自门菲特地区的陶器，证实了堡垒的物资仍然来自住宅的车间。

墓地K显示了持续的占领，直到第二个中间时期，至少有两组完整的，多个埋葬包含特尔-雅胡迪亚陶器，包括一种类型，在地层E/i之前没有出现在特尔-dabca（可能是第5王朝早期）。

其中一具尸体的脖子上有一个巨大的金块，这表明定居者仍留在布恩主要是因为它靠近金矿矿区。

到那时，上埃及和下埃及的边界已经确定，所以来自下埃及的补给只能通过绿洲路线到达布恩，我们知道在阿佩皮统治时期正在使用。

人们不禁想知道，是谁在北端组织这种贸易的？

我们可以推测，官员们仍在希克索斯国王统治下的伊特托伊工作，我们知道利什特墓地仍在使用。

阿瓦里斯本身就是生产和分发泰尔埃利雅胡迪亚壶壶的中心，其内容尚未确定，但显然很受重视。

尽管他们与下埃及有联系，但他们一定感到自己越来越孤立和脆弱，因此不得不适应当地的军事力量，这既不是希克索斯国王，也不是底比斯国王，而是库什国王。

一个五代人的家族在布恩留下了铭文，这表明最后两代人为库什国王服务，甚至代表他进行了当地战役；

这一时期的考古特点是从上埃及和底比斯地区进口的陶器，而不是从下埃及进口的陶器。

底比斯和底比斯堡垒之间的河流开放，但正如卡莫斯文本所暗示的，如果税收支付给南尼罗河的主人库什国王。

布恩最终被解雇了，但更有可能是由卡莫斯的军队，而不是由努比亚人。

其他的堡垒，米尔吉萨和阿斯库特，也显示了被埃及人持续占领的类似历史，但与努比亚人一起，直到第二个中期时期结束。

最终，克尔马国王对白内障地区的控制对底比斯的统治者来说是无法忍受的，这使得他们必须在安全对抗希克索斯人之前，重新夺回堡垒。

笔者观点

在卡莫斯统治的第三年，我们有最早的证据表明该地区再次处于底比斯人的控制之下。

在布恩建造城墙的记录，可能是在希克索斯统治者阿佩皮写给库什国王的信中提到的成功战役之后的防御工事的更新。

部分参考文献：

古埃及教谕文献的特点及其成因研究[J]. 王磊.

成神之路：古埃及新王国时期的亡灵观念与实践[J]. 颜海英.

古埃及人的民族意识和观念[J]. 袁指挥

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