所有的岁月静好不过有人负重前行（哀莫大于心死如果每一个人）

哀莫大于心死，受唐朝诗人李绅《悯农二首》的触动，我想到了这句话，并有了理解。

《悯农二首》

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

这个“悯”字很温暖，千年后依然让人感到很温暖，传达了诗人对农民辛苦、疾苦、痛苦的态度。

言为心声，语言的温暖来自心的温暖。没有一颗温暖的心，写不出如此温暖的话语。

唐朝农民是弱势群体，诗人看到了农民的苦，没有因为与自己没有利益关系，而漠不关心。

诗人的心是热的，是同情的，这份情怀是诗人写这首诗的动力所在。

“悯”，是“人”心的标志。与之相反的是冷漠，冷漠意味着人心的麻木，甚至死亡。这里的死亡即是“哀莫大于心死”里的“心死”。

白居易的《轻肥》里写道“是岁江南旱，衢州人食人”，但是大夫、将军们对此无动于衷，没有说救灾，反而沉溺于酒宴，吃着山珍海味，吃饱喝足后便心满意足了。

这些大夫、将军的心对人的生死都漠不关心，冷漠麻木到如此地步，心就失去了“悯”，虽然有着人的面孔，却没有一颗人心。如果心有“悯”，就一定不会眼睛只盯着山珍海味，置百姓生死于不顾。

面对人的生命，都如此冷漠，心已死。对一个人来说，哀莫大于如此。内心没有光明烛照，暗无天日。生活也不再是人的生活。

具有悲悯心的人，说的话、做的事，都散发着人性的光辉，令人感到人性的美。

丰子恺评价老师李叔同，说了这么一句话：最像一个“人”的人。

弘一法师对待生命的态度，那份尊重、爱和敬畏，总是能唤醒我们内心高尚的部分。

弘一法师生前，每次坐藤椅的时候，总是先摇一摇，以免藏身其中的小虫被压死。对待小虫的生命都如此认真，心中的悲悯何其多？

这是一颗鲜活的“人”心。这样的心对待人的生命便不必多言。

白居易有一首诗，也反映了诗人心中的悲悯。这首诗就是《鸟》。

《鸟》

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中待母归。

悲悯不是居高临下，而是平等地将心比心。白居易没有觉得鸟的性命比人的生命卑微，他觉得石子打在鸟的肉骨上，和自己一样疼。

诗人还想到了鸟的家庭和孩子，如同人的家庭一样。

对待鸟的生命都如此感同身受，诗人写出《卖炭翁》、《轻肥》这样为底层百姓的疾苦呐喊的诗文就不足为奇了。

皆是因为一颗对生命的悲悯心，这样的诗文是温暖的，这样的人是温暖的。

他们的心是鲜活的，相反的就是“心死”。

所以有句话说：有的人活着，但已经死了。这句话里的“活着”指身体，“死”指心。

哀莫大于心死，某种角度讲，也可以说成“哀莫大于心失悯”。

为什么”哀“呢？

1、在自己。这样的人心是阴暗的，怎么会有美好的人生呢？

2、在他人。想想我们所经历的食品安全问题，如果李绅、李叔同、白居易这样的人，作为经营者，我们的毒奶粉、毒火腿、毒大米等食品药品问题会少很多吧。

我们遇到的很多社会问题，多可由“心死”找到答案。

因此教育的首要目的应该是培养一个完整的人，一个有“人”心的人。

文化、风俗都在熏陶、导向、崇尚人有一颗人心的时候，乃百姓之福。

哀莫大于心死，因此“喜莫大于心生”。每一个人的面孔，都有一颗人心时，人间该有多美？

（这句话还有别的理解，这是万千理解之一）