可可西里电影看后感（电影可可西里影评）

无论是将《可可西里》定义为文艺片或者纪录片、故事片或者仿记录片，都无以撼动此作当之无愧震撼人心的社会效益，第六代导演陆川也凭借此片一举夺魁2004度东京国际电影节评委会大奖、台湾金马奖最佳导演奖、北京大学生电影节最佳导演奖、香港电影节最佳亚洲电影奖在内的数十项中外国际专业电影评审机构的重量级奖项，此片在时年引起巨大的社会反响，陆川的名声如日中天，一夕之间成为最炽手可热的导演之一，然而此片过后，迄今为止，陆川再也没有创作出超过《可可西里》的另一部足够载入影史的佳作，即使去岁上映的被号称陆川归来之作的《我们诞生在中国》，其立足点虽源于自然的聚焦，然也只浅尝辄止、蜻蜓点水般中规中矩，且刻意讨好的世俗之气融汇贯通，早已丧失了作为一个电影人应有的对“残酷真相的挖掘”和“赤裸裸解剖人性的”冷静思考。

即使是反思战争罪恶、别出心裁的黑白电影《南京！南京》亦给人一种机器般拒人于千里之外的陌生和不近人情。也许，我们可以毫不犹豫地盖棺论定:无论过去现在还是将来，《可可西里》都必是电影教科书中的必讲课程，它不仅是中国电影史上的里程碑之作，也是陆川的殚精竭虑、洪荒之力爆发之作，它将陆川的艺术人生推到顶峰，从此以后，陆川将再也拍不出亦如《可可西里》的深邃和旷远的经典。亦如《英雄》之于张艺谋，《霸王别姬》之于陈凯歌，《卧虎藏龙》之于李安。

《可可西里》对于自然严酷环境的呈现，诸如大片大片荒无人烟的无人区、冰雪覆盖的极寒世界、流沙吞噬生命的无能为力等，其实是一种对客观环境的白描，也不经意间反衬出在环境如此严酷的艰难绝境，竟还有一群胆大包天的盗猎分子肆无忌惮冒险去盗猎藏羚羊的皮毛以谋取暴利，血腥的资本积累，人性的猖狂在利益的驱使下居然能达到此等魔鬼都叹为观止的变态地步，实乃令人毛骨悚然、喟然长叹。但在不毛之地与盗猎分子誓死博弈的守卫者们，不为金钱名利的自发民间组织，只为心中坚守的信仰和天将降大任的职责，亦然捍卫青藏高原的神圣不可侵犯的崇高意志，便更值得大众肃然起敬、刻骨铭心。

西藏人民对生命的敬畏和尊崇大概源于佛教中众生平等的慈悲，影片中开头和结尾的天葬庄严肃穆呈现出生命逝去后无悲亦无喜的宗教仪式感，虽然天葬的习俗并非源于佛教本土而源自于西藏本自风俗的传承，但我们仍能透过镜头感受其间所酝酿的神圣和无常。

诚然此片在影史的地位毋庸置疑，但若从风土实际状况分析，仍有一些与现实情况不互吻合的纰漏硬伤。譬如影片中多次提到可可西里是一片荒无人烟、水草不生的无人区，可既然大片大片的藏羚羊能在此地迁徙栖息繁衍活动，怎么可能荒无人烟、水草不生呢？无论是人还是动物，寻找生存和繁衍的自然环境来定居必是水草丰茂、气候适宜的甘美之地，若环境极度恶劣，根本无有生命成长的立锥之地，即使气候寒冷严酷如南极，企鹅的生存之地也不是在冷死人不偿命的南极点，而是在气候相对温暖的南极圈。趋利避害是所有生命的天性本能。而且可可西里之所以会有“圣地”的美誉，更不可能是因为其的荒无人烟，而恰恰是由于其环境的水草丰茂、万物和谐。

罗毅祥，1991年出生，现居四川省成都市。从小酷爱文学，一朝沉浸其中，便如痴如醉，不能自拔，为追寻文学梦想矢志不渝。踏上了孤独的文学之旅。于是，废寝忘食地阅读，日日不间断地勤奋写作成为生活的主旋律。短短两年时间已完成《流火》、《有女如荼》、《酷似江湖》、《朝歌》、《众神笑》等五部小说，已上市。

另外：经典童话《狐狸的故事》、朝歌的兄弟篇《朝暾》以及悬疑剑侠小说《晴天望月传》也已创作完毕。

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