刺客列传荆轲与盖聂的故事 刺客列传的标榜

【引子】

《使命必达，白虹贯日》

诗：林旭生

仲傀韩廷争，严遂迫离惊。

齐地觅聂政，重礼叙前情。

丧服期满终，知恩图报明。

千里不留行，仗剑只身影。

赴韩东孟会，闯府跃阶冲。

白虹贯日势，刺杀侠累命。

十步杀一人，流血数十命。

寡不敌众困，孑身难出城。

不忍祸及嫈，自绝腹脸睛。

曝尸悬赏风，入齐传聂嫈。

不惧惹身祸，证弟报恩名。

政勇嫈刚烈，姐弟树侠风。

一、聂政冢

济源是一座古城，其向南距市区两公里的轵城更是一座历史古镇，历史上的这里曾是古轵国的首都，战国时也曾是韩国早期的都城。

2017年4月17日，去济源市轵城镇办完事。在一个十字路口处，发现有一往雁门方向的路牌吸引了我，自己也知道雁门关不可能在济源境内，但还是用手机地图搜索了下附近的人文古迹，发现继续往南过了长济高速涵洞不远处有聂政冢。

在轵城镇泗涧村的一条小路边，我找到了聂政冢。一个圆顶封土，距地三四米高的土丘，上面侧柏耸立。如果不是冢边的立碑描述，确实难以知晓这里就是战国四大刺客之一聂政的坟冢。据查询的资料描述，宋代时为方便祭祀，在冢前建有聂政祠，俗称将军庙，后毁弃。从冢的后面看到有明清风格的村居，墙皮是采用麦秸和黏土后涂抹到墙壁上的。绕道前门时，发现门板紧锁，无法进入查看，隔门缝所看，可看到享殿，虽然进不去，但里面供奉的应该就是聂政了。聂政，就是《史记.刺客列传》中提到的四大刺客之一。

二、士为知己者死

聂政，轵邑深井里人（现在“深井里”的村名在轵城镇境内已找不到，传说聂政故里为现在的泗涧村）。早年时在家乡除害杀人，为避仇，带着母亲、姐姐一起到了齐国，以屠宰为业。后为报答严遂（字仲子）的知遇之恩，入韩国，刺杀了韩傀（字侠累），自知难以突围后，为避免死后被认出而牵连到姐姐和严遂，自毁面目后自杀。其姐聂嫈，闻讯后，不愿埋没自己弟弟的英明，不惧祸事，来到韩国认领弟弟的尸体，伏尸自杀。

1、刺杀前因

严遂，因在韩侯面前举证宰相韩傀的过失，而遭到韩傀的叱责、嫉恨。韩傀除了是韩国的宰相外，还是韩侯的叔父。严遂因廷争结怨后，十分惧怕受到韩傀的迫害，就逃亡到齐国，访求能向韩傀报仇的人。在这种情况下，严遂找到了聂政，初次相见，就携带厚重的礼品和钱财，行国士之礼，遭拒。后在聂政的母亲寿辰时，严遂携带百金亲自过来祝寿，仍被聂政拒礼，但这次却打动了聂政。虽然当时聂政并没有答应严遂的报仇请求，但心存感恩。

若干年后，聂政的母亲去世，在丧服期满后，聂政主动去濮阳找到严遂，请求兑现多年前的夙愿，并称，“我不过是杀猪宰狗的平民，而严仲子是诸侯的卿相，却不远千里、委屈身份和我结交。我待人的情谊太浅薄了，我怎能默不作声、无所事事呢？而今老母已享尽天年，我该要为了解我的人出力了。”正所谓，士为知己者死啊！

2、刺杀韩傀

聂政辞别严遂后，借东孟之会到了韩国。韩傀正坐在府上，手持兵器的卫侍伴其左右。聂政直冲而入，以白虹贯日（白虹穿过太阳的一种自然天象，这里可暂理解为迅雷不及掩耳）之势，刺杀了韩傀。聂政大声叱喝，击杀数十人。在周围人的一片慌乱之中，料难以突围的聂政，用剑划破自己的脸面、挖出双眼、剖腹自杀。韩侯令人将聂政的尸首，公示城内悬赏查询，“有能够说出杀国相韩傀的人，赏千金”。毁容的聂政尸身很久没人能认。

3、烈女聂嫈

韩国宰相侠累被刺的事件在坊间议论，不久就传到了齐国，聂嫈（聂政的姐姐）听闻此事后大惊，猜测到刺客应该是自己的弟弟聂政，遂不惧被捕的风险认领了弟弟的尸体。周围人不解聂嫈的冒险认弟行为，聂嫈称，“不能因为害怕自己引上杀身之祸而埋没了弟弟这种‘士为知己者死’的英名”，后悲愤过度而自杀。

三、史说演变

《战国策.韩策二》：...韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼，所杀者数十人。因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。...

《史记.刺客列传.聂政》：...杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱，聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。...

春秋至战国，有五位著名的刺客，按出场顺序分别是专诸、要离、豫让、聂政、荆轲，而其中关于聂政的记载及传说更广泛些。战国四大刺客里没有要离，我觉得是比较合理的，因为要离在刺杀任务之前，竟让雇主杀了自己的妻子儿女，要离只是一个“轻生死、图虚名”的杀手而已。

有关聂政刺韩的传说有多个版本，比如《战国策》里所讲内容与《史记》基本雷同，不同点在于聂政刺杀韩傀时，韩哀侯也在现场，而韩傀大惊之下抱起哀侯遮挡聂政的长剑，结果在这场刺杀事件中，韩国的君王也被刺身亡。有《战国策》如此的描述后，后来的《太平御览》、《琴操》中都描述有更加曲折、更加跌宕起伏的聂政刺韩剧情，文中还提到类似于另一大刺客豫让的类似经历，“漆身为厉、吞炭变声”，而刺杀的对象已不是韩傀，而变成了韩王。聂政刺韩的典故，还被引申到古代名曲《广陵散》的产生背景上。郭沫若先生也根据聂政刺韩的典故，写有历史剧《棠棣之花》，以歌颂聂政的侠义精神。

后人对于聂政的褒扬最盛者，莫过于清代的蒲松龄了。蒲松龄读《史记.刺客列传.聂政》后，彻底地成了聂政的“铁杆粉丝”，不但写了一些感慨，还把聂政写到了他的小说《聊斋志异》里：

蒲松龄读刺客列传后的感慨如下：“余读刺客传，而独服膺于轵深井里也。其锐身而报知己也，有豫之义；白昼而屠卿相，有鱄之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至于荆轲，力不足以谋无道秦，遂使绝裾而去，自取灭亡。轻借樊将军之头，何日可能还也？此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣。闻之野史：其坟见掘于羊、左之鬼。果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！噫！聂之贤，于此益信。”

"译文：我读《刺客列传》，只佩服生长在轵城深井里的聂政，他挺身而出，报答知己，有豫让的义气；光天化日，刺杀卿相，有专诸的勇敢；剌坏自己的面孔，不连累自己的骨肉，有曹沫的智谋。至于刑轲，没有刺杀秦始皇的智力，让秦王扯断衣襟便逃走，以致杀身之祸。荆轲轻易就借了樊将军的脑袋奉秦，不知什么时候才能还人家？这是千古以来人们所痛恨的，也是聂政所耻笑的。从野史上看到，荆轲因为争穴，被羊角哀、左伯桃掘坟。如果是真的，那么他活着的时候没有成名，死了以后仍然不义，比起聂政抱着义愤惩治荒淫，为人的好坏，又怎么样呢？唉！聂政的贤能，从这件事看来，更加可信了。"

从上段文字可看出，蒲松龄对聂政的褒扬已超出其他刺客，他的作品《聊斋志异》里，有一聂政篇：

怀庆潞王有昏德，时行民间，窥有好女子辄夺之。有王生妻，为王所睹，遣舆马直入其家。女子号泣不伏，强舁而出。王亡去，隐身聂政之墓，冀妻经过，得一遥诀。无何妻至，望见夫，大哭投地。王恻动心怀，不觉失声。从人知其王生，执之，将加榜掠。忽墓中一丈夫出，手握白刃，气象威猛，厉声曰：“我聂政也！良家子岂可强占！念汝辈不能自由，姑且宥恕。寄语无道王：若不改行，不日将抉其首！”众大骇，弃车而走。丈夫亦入墓中而没。夫妻叩墓归，犹惧王命复临。过十余日，竟无消息，心始安。王自是淫威亦少杀云。

"译文：怀庆府（治所为现在的沁阳市）的潞王（其封地在卫辉府，当时怀庆府也属于其藩属地），荒淫无道，常看到民间美女，就要强夺。有一个王生（秀才）的妻子，被潞王看见了，便乘轿径直到人家里去抢，王妻哭着不从，被强行拉进轿内抬走了。王生逃出躲到聂政的坟冢旁，希望妻子经过那里时，能够远远地跟她告个别。押解的车轿经过聂政冢时，妻子望见了丈夫后大哭不止。王生不由得也失声痛哭起来，被潞王的家丁发现后准备鞭打。忽然一个大汉从坟墓中走了出来，手里拿着雪亮的刀子，气派威严地大声喝道：“我是聂政，怎么能强占良家的妇女，念你们身不由己，暂且饶了你们。请带个信给你那个荒淫的潞王，‘若再不收敛，不久便要砍掉他的脑袋。’潞王家丁都吓了一大跳，丢下车轿逃走，那大汉钻进坟墓中，也不见了。夫妻叩拜了坟墓回去了，还担心潞王再来。过了十几天，潞王竟然没有再来抓人，心里这才安定下来。潞王从此也稍微收敛一些。"

四、使命必达

在这个强调执行力的当下，读刺客列传后才会发现这世上对执行力的解读，能做到最纯粹、最极致的人群，其实还真是“刺客”这种职业，也只有刺客能一往无前、使命必达，“不成功、便成仁”。当然，创造比毁灭更有意义，更何况在法治社会的当下，杀人是违法犯罪的，我本文想说的中心思想是“使命必达”之任侠情怀。

1、使命必达。

春秋战国时代的五位刺客中，达成结果的有三位，专诸、聂政、要离；功败垂成的有二位，豫让、荆轲。我觉得受雇于吴王阖闾的专诸和要离，可谓是称职的“要名不要命”的杀手，他们有非常明确的政治目的，结交的是非王即候的权贵，希望一击得手后，靠贵族们给其扬名立万。反观聂政的刺客生涯，其所作所为非常地纯粹，就只是为了报恩。作为社会底层的草民聂政，也并没有任何其他利益要求，包括哪些虚无的名声，因此他才会在临死前剌伤面目，不牵连到恩人和亲人，也不为自己的名声。所以，聂政除了是一名成功的刺客身份外，更像是一位平民化的英烈侠客。

“专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰扑殿！......”这是中学时语文课文《唐雎不辱使命》里的原文段落，现在的我对全文已记不起多少了，但《战国策》借唐雎之口描述的三位刺客典故确实精彩，我感受到的精彩不是故事情节的曲折和跌宕，而是指两千多年前的古人骨子里那种做人观念的纯粹--忠勇孝悌、知恩图报，做事原则中体现出的风格--雷厉风行、顶天立地，最关键的是对于结果的“使命必达”。

2、任侠情怀

对80后的我们来说，每个人在血气方刚的青少年时代，受上世纪武侠系列风行时的影响，都曾有一份刺客游侠列传中那样荡气回肠的暇想。武侠，对于我们80后这代人来说，不仅仅是我们少年时代的课余精神食粮，更是我们成年后的童话。

侠的世界，信马由缰、驰骋天地、替天行道，对自由、仁义、信念的追求，曾引导着上世纪80、90年代时大多数人的人生观、价值观，所以那时我们的小学作业里的‘日记、周记’作文里常会有见义勇为、扶助弱残的描述：如“过马路搀扶老人...、给坐轮椅的老人推车...、小偷像过街的老鼠一样被人人喊打...等等”。但，等我们长大成年后，却逐渐感受到社会风气的转变，现今的世道，“老人变得不敢随便搀扶...、小偷流氓变得明目张胆...”。不到三十年的时间，一个时代的社会风气就被扭转的画风突变。我希望再有三十年的时间，能让我们大多数人的精神面貌能返回到“侠骨柔肠”的世界里，转变成“可以路见不平一声吼、不再纠结见义勇为、受人滴水之恩必当涌泉相报...”，而不是把大多数未成年人的精神沉沦在消磨意志的“网络虚拟玄幻游戏”里。

金镛借扼守襄阳的郭靖大侠之口，道出了大侠的为人标准，“侠之大者，为国为民。”武侠小说里的故事情节和人物，大都为虚构，所定基调过高，更因现实中的“大侠”太少，所以是为了满足作者亦或是读者内心的渴望而塑造出“为国为民”这样的高大形象。现实生活中的“侠”，我觉得更多的是从点滴小事见到真章的，比如拾金不昧...、举手之劳...、见义勇为...、奉献爱心...等等。这些“勿以善小而不为”的小事，反而是突出个人爱憎分明性格的任侠情怀。

聂政与战国三大刺客“重情义、轻生死”的人生观不同，他还多了守孝悌这一美德。这让我看到了聂政还是一位重亲情、重孝悌的好儿子、好弟弟，与四大刺客之一这个虚名相比，聂政是一位更加的真实、更加的有血有肉、更加的有情有义的侠义之士。

文末，我也在想，司马迁在写《史记》的刺客游侠列传时，应该不仅仅是谨慎地取舍史料、叙述历史，更贴切地说也是在抒发太史公自己内心的一种“任侠情怀”向往。

旅行小贴士：

• 名胜：聂政冢
• 级别：省级文保
• 地址：河南省济源市轵城镇泗涧村乡道，可地图导航“聂政冢”。
• 费用：免票

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