史上最荒唐的战争之谜（这把燧石刀上刻画的）
农业在尼罗河畔各处像点点星光一样照亮了一个又一个的文化，这些社区和更加广大的地中海世界之间的联系也在不断增强。
外来移民的到来、本地人的激增，社区与社区之间的摩擦与融合，就仿佛一场力量金属演唱会上的高歌猛进极速狂飙……
以往娴静的农民之中出现了统治阶级和战士阶级，为了各种各样的原因，他们高举神的徽志，步向战场。
——这就是我们在涅伽达3期（公元前约3200年前后），或者说前王朝末期，所看到的景象。Egypt will never be the same。
这是一个各路神灵纷纷显现的年代，如果说之前对神灵的认知是模糊的，那么到了涅伽达3期，这些神灵就已经用我们所熟知的面貌出现了。
插图：涅伽达3期的青蛙雕像（图片来源：Wikimedia Cimmons）
比如上面这个雪花石膏的蛙，很可能是蛙女神海奎特（Heqet，又作赫奎特，赫凯特等）的形象。
在法老时期，这位蛙女神虽然也“开化”了，拥有了女人的身体并穿上了得体的长裙子，但是她的头部还是蛙。
插图：丹德拉神庙里的浮雕（图片来源：网络图片）
在丹德拉（Dendra）神庙的浮雕上，我们就看到海奎特和羊头神克奴姆（Khnum）正在合力塑造法老的灵魂（在很多传说中海奎特和克奴姆是夫妻，而且同为人类的创造者）。
图：海奎特和克奴姆，一对奇妙的组合
每个社区都有自己的徽志，有些是一只神隼，也许就是我们熟悉的荷露斯；有些是两片羽毛，有些是豺，还有鸟、盾牌、箭等等。
在战场上，由高举徽志的勇士们打头阵，不同部落的首领（也就是法老的雏形）身穿华服、头戴冠冕，指挥手执梨形棒或燧石刀的士兵们奋勇向前。盔甲这时根本还没面世，战斗注定是你死我亡的。
获胜的一方得到大量的战俘，也许还会把敌方的神灵徽志也夺走，带回自己的宗教场所里供奉起来。
在凯旋仪式上，首领用梨形棒敲碎战俘的脑袋，为诸神泼洒祭酒，宰杀壮牛。（就像我们之前在《古埃及文明的开端，王者驾临埃及》一篇中看到的情景一样）
在这个时期的一些陶器上和涂鸦上，涌现了好几个王名（关于法老的王名，上一篇我们有做过非常详尽的讲述《古埃及法老王至少有五个名字！》），统统都是用我们熟悉的“荷露斯某某”的格式书写的，他们可能是同一个社区里的统治者，也可能是几个社区的统治者，甚至也互相攻打过对方。这些统治者的名字都十分简明扼要，例如有个人叫做“鳄鱼”。
“鳄鱼”王的荷露斯名
插图：“鳄鱼”王的荷露斯名（图片来源：维基百科）
伊里-荷（Iry-Hor）的荷露斯名
图：伊里-荷（Iry-Hor）的荷露斯名（图片来源：维基百科）
“卡”王的荷露斯名
插图：“卡”王的荷露斯名（图片来源：维基百科）
关于他们，芹菜实在说不出什么来了，因为他们除了名字啥也没留下- -。
咳咳反正，这些首领名号的涌现，印证了尼罗河两岸战火四起的猜想。
而要更好地讲述这些故事，我们就要借助一件意义重大的文物。下面将要闪亮登场的就是我这次要隆重介绍的：
阿拉克山燧石刀（Gebel-el Arak Knife，或者Dagger from Gebel el-Arak）。
埃及历史上第一场被记录下来的战争
插图：阿拉克山燧石刀，现存罗浮宫（图片来源：网络图片）
1914年2月，乔治·亚伦·贝内迪（Georges Aaron Bénédite，法国语言学家、埃及学家）向一位开罗的私人古董商替罗浮宫买下了这把燧石刀。
这把刀据说是从埃及的哈玛玛特干谷（Wadi mahahat）西端一个名叫阿拉克山（Gebel-el -Arak，距Abydos阿拜多斯约40公里）的村子里找到的。
当时，埃及各地的农民都喜欢在自家附近挖宝，然后卖给肯出价钱的欧洲文物搜集者。
贝内迪立刻认识到这件文物的古老年代以及它不同寻常的意义，1914年3月16日，他写信给查尔斯·博勒（Charles Boreux，时任罗浮宫埃及文物部负责人），提到这件文物，他写道：
“……一把古老的象牙柄燧石刀，美极了。这是前王朝雕刻品的杰作……以优雅的技巧、非凡的刀工雕刻而成，拥有不可思议的精致细节……然而它作为文物的意义还远超它的艺术价值……”
我们已经说过前王朝时期盛产两种纪念品：调色板和燧石刀，而这把刀的艺术风格也有着明显的前王朝风味，因而它被推定为涅伽达2或者3时期的文物。此外，虽然它据称是被发现于阿拉克山（Gebel-el -Arak）地区，但由于那片地区没有任何已知的考古遗址，所以罗浮宫认为这把刀实际上极有可能来自阿拜多斯。
这把刀的刀片非常薄，刀片的最大厚度仅为0.25英寸（约0.6厘米）。
插图：刀身非常薄
刀长7.4英寸（约18.8厘米）。
插图：刀长7.4英寸
刀片的一侧是波纹状的片状，另一边打磨光滑。所有类似的埃及刀具有相同的结构。也许这是一种让它尽可能趋向于更薄的制作方法。
刀身是以燧石打磨而成的，镶嵌在象牙雕刻的刀柄上（刀柄的材质也有说是河马牙齿的，这仍然不能完全确定，并且事实上被找到的时候刀身和刀柄是分开的，在1933年才由这方面的专家Leon Oneééé修复）。
刀片没有磨损迹象，从工艺水平看来，显然是用于展示或仪式目的，而不是用于战斗，甚至有可能就是部落首领本人专用的。
刀柄的两面布满了浮雕，拥有这么多值得研究的细节，我们又得搬出放大镜了。
插图：刀柄两面的浮雕
看看线稿会更清晰。
插图：线稿（图片来源：sumerianshakespeare）
我们姑且把左边称为B面，把右边称为A面。
A面
插图：A面细节
插图：A面线稿
A面的顶部是一个长着（或者戴着？）大胡子，貌似还带着帽子的高大的男性形象，他穿着一件长裙，遮过了他的膝盖，还围着皮带。关于他的这身打扮，贝内迪的信中提到“他穿着一件迦勒底的服装，他带的帽子看起来很像是古地亚。”（注：古地亚，Gudea，苏美尔历史上一位伟大国王）
插图：A面细节
这个男人双臂向外张开，左右手各掐着一头雄狮的咽喉——他显然是个孔武有力的家伙，因为两只狮子居然被他抓离了地面，只靠后腿站立着。
这位英雄和两头狮子刚好构成了一个左右对称的画面。他可能是某位神灵，也可能是获胜一方的首领。
一百年来，关于这个人的身份已经有很多学术争论。而几乎所有关于这把刀的讨论都认为这个场景的主题很倾向于“美索不达米亚”或者是“苏美尔”。因为武士打扮的首领制服左右两只野兽这种题材在苏美尔经常出现，象征着对自然界的统治，而且圆形帽子、假胡须以及裙子样式都是典型苏美尔人特征。
插图：和苏美尔雕像对比
在古埃及的特定时间特定地点发现的类似刀具，有十七把之多。因此在这里我们又一次看到了之前提过的皮特里爵士“王朝之族”理论（见《不是原住民？前王朝埃及王权统治竟然是从美索不达米亚迁徙而来》）的存在证据。
在英雄和狮子下面，是两只面对着面的尖耳朵狗狗，狗狗带有项圈，应该是家养狗。它们的样子和卷尾巴让我们联想起法老时期很受欢迎的猎犬“特森”。
狗狗中间的那个凸起的东西上钻了孔，有点类似玉玺上的印鼻，估计是为了把刀柄绑在腰带上面而设置的——毕竟这么重要的宝物，弄丢了多心疼啊！
狗狗再往下，是典型的狩猎风情画：羚羊在漫步，一头母狮子从后面咬住了一只可怜的羚羊，还有一只同样有项圈的猎犬正在追逐一头羊或者牛（头部缺损）。
B面
插图：B面细节
插图：B面线稿
B面的信息量就很大了：
在B面的上半部浮雕中，我们看到两排正在打斗的人，有些被描绘成光头的，有些被描绘成长头发的，由于苏美尔的艺术品里时常把他们的战士描绘成光头形象，有些学者认为光头的代表苏美尔战士，而长头发的则代表着埃及战士。
有人抡起梨形棒，有人使用的是燧石刀，有几个人则是赤手空拳的在搏斗。站在左边的光头战士明显是优胜者，而右边的长发战士要么双手被反绑，要么正在被暴揍——他们是战争中的弱势一方。而两方的战士都没穿衣服，只用一个简单的“护阴套”把小弟弟遮住，显然都是久经战场的战士。
在打斗的人下方还刻画了水战：几条大船位于三条小船上方，河中还有些可怜人已经淹死了。
看起来，在这场战争中，制造出这柄燧石刀的一方获得了重大胜利，他们在水陆两场战争中都击败了敌人。
而由于落水淹死的那些人也是光头造型，有一些声音认为这场战争描绘的是苏美尔人带着武器有备而来进攻了没有防备的埃及人，虽然战争过程中占尽上风，但最终仍损失惨重，失败撤离，三条典型埃及造型的船只完好无损（而那条大船更像是苏美尔的船只造型），埃及人守住了他们的阵地。当然这也只是一种假设而已。
插图：典型埃及船
插图：苏美尔仪式用船
船只在战争场面里第一次出现，这是一场两栖作战的海陆大乱斗。这究竟是埃及的内乱还是外族入侵我们不得而知。
阿拉克山燧石刀的艺术风格和纳尔迈调色板是一脉相承的。
连年战斗仿佛是文明诞生之前必经的阵痛，战争从来都是历史行进过程中当仁不让的主角。
插图：拉美西斯二世杀死利比亚国王，脚踩一名倒下的利比亚士兵尸体
到底他们打了多少场仗，才形成了后来统一的埃及，我们也许永远无法知道了。但是，这段岁月无疑给埃及人留下了深远的记忆，甚至荷露斯和塞特的神话也是这样产生的。
暂时结束战争这个残酷的话题，用一只萌萌的小动物来结束这篇文章吧。
插图：涅伽达3期的小雕像，貌似格里芬，有着明显的隼头和狮身，但是…没有翅膀哦（图片来源：网络图片）
未完待续
作者：芹菜法老 编辑：Pepi太后
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