讥诮与讥讽：解嘲与解嘲

我本高阳徒，平生意气凌清虚词锋即日未见试，壮年束手来穷途蛟龙岂是池中物，风雨不夹狂不得五都年少莫相猜鸾凤鸡犬非朋侪志士抱全节，愚下焉复知宁作鸾凤饥，不为鸡犬肥君不见淮阴汉将未逢时，市人颇解相轻欺又不闻宣尼孜孜救乱治，厄宋围陈亦何已往者尚有然，余生勿多耻休夸捷给饶声光，莫以柔滑胜刚方我爱前贤似松柏，肯随秋草凋寒霜道在康民致尧禹，岂要常徒论可否兴来转脚上青云，何必羸驴苦相侮，今天小编就来说说关于讥诮与讥讽：解嘲与解嘲?下面更多详细答案一起来看看吧!

讥诮与讥讽：解嘲与解嘲

我本高阳徒，平生意气凌清虚。词锋即日未见试，壮年束手来穷途。蛟龙岂是池中物，风雨不夹狂不得。五都年少莫相猜。鸾凤鸡犬非朋侪。志士抱全节，愚下焉复知。宁作鸾凤饥，不为鸡犬肥。君不见淮阴汉将未逢时，市人颇解相轻欺。又不闻宣尼孜孜救乱治，厄宋围陈亦何已。往者尚有然，余生勿多耻。休夸捷给饶声光，莫以柔滑胜刚方。我爱前贤似松柏，肯随秋草凋寒霜。道在康民致尧禹，岂要常徒论可否。兴来转脚上青云，何必羸驴苦相侮。

想来，在这世上，又有多少能人不是经历过沉痛打击后，才成长起来的呢？

第一次说“王侯将相，宁有种乎？”的那位，距今已经两千二百多年了。

努力不一定成功，不努力一定很舒服。

人生来扮喜剧，好生好活，贵在适意。

各种观点“纷至沓来”，原则复辟原则，是幽默解嘲，是自怜自慰，可不应是至理名言。这些话当然可以存在。但对于持着这种观点四处宣扬的人，尤实应该“枪毙”。

这些教人面对生活与命运深感无力的时候自嘲自慰与那些教人知难而退、不思进取、安于现状、委曲求全的话，存在于上纲上线挖掘逻辑漏洞且乐此不疲的人中，在头脑思维碰撞的过程中享受思考带来的乐趣，生怕失去别人的重视，沉醉于脱离生活实际毫无关系的论调中逐渐迷失自我。

这类人往往又拥有十足魅力，活泼开朗脑洞大，特立独行奇思妙想，然而假以时日或贴合实际，此类人始终活跃于自我世界，难以入群，生活往往草草了事。早知臭腐即神奇，海北天南总是归。九万里风安税驾，云鹏今悔不卑飞。人生贵适意，何必言相争。

喜剧般的生活，如果失去解嘲的能力，喜剧即以悲剧形式轮番上演。举一个现代小说的例子，《二十二条军规》。主人公尤奈林是一个特别荒诞的人物，他向一切现存的价值体系挑战。他所有的举动都出人意料，反而小说的结尾一点都不出人意料，而是遵循了传统喜剧的结束方式——出走，就是逃掉。尤奈林本来是在战场上，在一个岛上的飞行大队里，但最终他要逃到瑞典去。我们知道，军人是不能擅自逃离战争的，除非被医生证明精神上出了问题。二十二条军规整个是一个圈套，把所有人都套进这场战争，谁都不能幸免。这有一点像“一个岛上的人说那个岛上所有人都说谎话”这个悖论，《二十二条军规》也是在一个严密的悖论框架之下。就是说，小说本身是以悖论的方式构成的。尤奈林最后还是选择出逃；上至队长，下至随军牧师，他的伙伴们都帮他出逃。他要逃的时候，还堂而皇之地说了这么一段话，他说，“我不是因为要逃避责任，我是迎着责任而上，我是为了救自己生命而逃，这绝不是一种消极”。他对自己从战场上逃跑的行为完全取一种解嘲的方式，有一点像我们的阿Q。

为一个尴尬解释揶揄太多，反而丢了生而为人难得的清爽，不如将计就计，报以爽朗的呵呵，不也是一种滴水不漏。