大禹历史人物评价（是历史人物还是神话人物）

这个问题是必要性问题。大禹若为神话人物，出生在哪里的问题就是一个伪命题了。

一直以来，就有禹为虫的争论。诚然，禹字从词源学来看，是跟虫有关系。但是把虫跟治水联系起来，是不可思议的咄咄怪事。或许，禹这个部落，跟虫崇拜有关，跟虫图腾有关，但不能说，大禹是条虫。“东周以前无信史”是有的学者新进的说法。有关大禹的传说曾遭怀疑也就不足为怪了。

大禹史传应是有根据的。近年发现的西周青铜器《遂公盨（xǔ）铭》（此盨是北京保利艺术博物馆2002年收购的，拓本见《中国出土古文献十讲—复旦大学出版社》）开头就说：“天命禹敷土，随山浚川”，这是迄今为止发现的最早关于大禹的记载。与《尚书·禹贡》里的“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”的记载非常吻合，使上述怀疑不攻自破。

再有论言，信史是从公元前841年国人暴动开始，大禹生活在公元前2100多年前，国人是如何知道这个事情的。诚然先民没有纸张，即使在龟甲和兽壳上写字也是相当麻烦的事情。他们对先祖的记忆就跟我们现代人有所区别了。

现在要记忆一个朋友的电话号码，把它储存在手机里，把大脑腾出来记忆纲，而不需要去记忆目或者科了。古人不一样，他们靠口耳相传，一代一代记忆祖宗中最具代表性的任务，最典型性的事迹，这就积淀着对古代的记忆，激发着后人不忘先人贤人的光辉业绩，从而开拓进取，推动历史滚滚向前。

了解羌族释比，就会对人的记忆能力不去怀疑了。因为羌族没有文字，祖宗的古训，完全靠释比通过脑袋记忆，通过子孙传承，在他们的头脑里，记忆着很多史前的事情。古人代代传承20至30代前古人的事情，是没有问题的。原因是古代的书是一个个奴隶组成的。奴隶主为了向其他奴隶主炫耀门庭，一个方法是比富，另一个重要方法就是比奴隶，特别是比作为书的奴隶。几个奴隶住一起，他们衣食无忧，闲来无事，也就要互相攀比了。哪天天气晴朗，某个奴隶主就向其他奴隶主发出邀请，说要进行比赛，比赛的内容就是让奴隶背书。哪家的奴隶背得又多又好，哪个奴隶主就会有面子。

是有点惨无人道，但在客观上却促成了文化和知识一代一代的传承。古希腊的《荷马史诗》是这样流传下来的。没有这些作为书的奴隶，也就不会有世界文学的经典《伊尼亚特》《奥德赛》流传了。中国古代同然。奴隶在形式上是人，但在奴隶主眼光中，作为像牛马一样的工具，只是他们是“会说话的工具”而已。奴隶主鞭笞之下，一部分努力就成为了奴隶主炫耀门庭的书了。

可以想见，古代的奴隶主，建立夏朝的大禹就是最早最大的一个奴隶主。还有大禹的一些后裔，专门买一些奴隶来记忆祖宗的丰功伟绩，从理论和实践来讲，都是易如反掌的事情。

近几十年来，史学家在古文献中查阅到有关“大禹治水”的诸多记载。先秦时期的《尚书》《诗经》及《山海经》等文献中均记述商周代普遍认为“大禹治水”实有其人实有其事，孔子也是盛赞大禹的功劳，《尚书》中花了两章的篇幅来写大禹的功绩和谋略。秉笔直书的司马迁，受了宫刑，受到如此奇耻大辱，却要去完成一本“史家之绝唱，无韵之离骚”的绝代史书，他不会妄加揣测，合理推断一代神人大禹的，在其《史记·夏本纪》中对大禹的事迹作了大篇幅记录。

据《史记》等文献记载，禹被尊称“大禹”。大禹姓姒，名叫文命，字密，身高九尺二寸。禹的父亲叫鲧，鲧的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲叫黄帝。由此算来，大禹是黄帝的玄孙，也就是颛顼帝的孙子。大禹治水功勋卓著，许多事迹被后人神化了。禹，生于汶山，起于嵩山，娶于涂山，死于会稽山。《姒姓宗谱》言之凿凿地记述道：“于戊寅二十八载六月六日（公元前2230年）生禹于西川之石纽乡”。

大禹是夏朝的建立者，是中国历史上第一个奴隶制国家的建立者。

大禹是人，是光耀了千秋用人格力量感召了万代的人。这样的人，被神化，也就不足为怪了。多以大禹是历史中的大禹，是记忆中的大禹，是理想中的大禹，是神灵化了的大禹。在历史上，应该有这样一位光耀史册的英雄存在。

来源：禹王亭博物馆公号摘抄自《中国大禹文化》中《大禹传说及大禹出生地考证》选段