傅佩荣谈人活着是干什么呢（傅佩荣谈人性的真相）

哲思君：人性对于每个“人”来说，既熟悉又复杂而遥远。世界上七十亿人，没有两个人完全一样。人类的表现千差万别，有时善良而高贵，有时又丑恶得令人失望。因此，确实有必要认真思考：“人性到底是什么？”

译者：傅佩荣 来源：《哲学与人生》

本文将由古希腊、中世纪、以及近代欧洲三个阶段进行讨论三种不同的人性观点。第一阶段是古希腊时期，此时其偏向从“人的现状”来看待人性的问题，亦即就是一个人具体的生命有什么样的能力、表现、要求等进行探索。第二阶段是中世纪时期，此时期的西方文化以基督教为主，各方面的想法都与宗教有关，所以要从“人的起源”来看待人性的问题，亦即相信“人是上帝造的”。这个定位给了人性一个很清楚的轮廓。第三阶段则是近代欧洲时期，这个时期从达尔文提出进化论之后逐渐发展形成的，此时期所关注的问题是“人的生命特色”，转而探讨“人应该往哪里发展”。

希腊思想——就人的现状而言

谈到希腊思想，我们要参考三种观点，分别是荷马史诗、德尔菲神庙、以及亚里士多德的哲学。

荷马史诗：能够=应该=必然

荷马是希腊时代重要作家，著有《伊利亚特》、《奥德赛》等著名史诗。在最古老的时代，人类因为生活上的需要，而发展出各个不同的群体与社会。群体之间为了利益、观念，或者其他的理由形成竞争、斗争和战争。荷马史诗所要反映的就是这样的情形，他的描述中也出现了人性的反省。荷马史诗里面有许多复杂的故事，描写神明与人间的互动关系。也有些故事表面上看起来是神话，实际上都有历史事实作为根据。

荷马史诗对人性的了解，基本上是“能够=应该=必然”的公式。是指只要我能够做到，就应该去做。用这种方法来理解人性，譬如，如果我能够攻下一座城池，那么就应该去攻占它，否则我的这个能力就是无所谓的、不能落实的。这种观点反映出所谓“强权就是公理”的思考模式：如果我今天是一个强者，因为我有这个能力，就可以欺侮其他弱者，没有人可以制止我。换言之，我的能力可以使行为获得正当性，亦即所有行为都是“应该做的事”，而带来自我肯定。这种思考模式显然会产生误导，因为如果只要是能够做到的事情就应该去做，那么这个世界岂不是没有客观的正义吗？

用这种模式来理解人性，的确会出现很大的偏差。这种以能力决定一切的方式，使人们得到许多惨痛的教训。由此使得西方社会的人性发展到第二个阶段——德尔菲神庙阶段。

德尔菲神庙：认识你自己，凡事勿过度

德尔菲是世界著名的古希腊神庙，其中供奉的阿波罗神。阿波罗神是希腊神话中的太阳神，代表着光明、理性、形式，以及各种安顿的力量，因此多很多人而言，它是一个解决人生问题的地方。人生总是充满困惑，古代的教育又不能够普及，因此一般人有迷惑时都会到德尔菲神庙去求签，请神殿中的祭司加以解释。由此可知，德尔菲神庙对希腊人来说，可以算是信仰的中心。

德尔菲神庙上刻了两行字：一行是“认识你自己”；一行是：“凡事勿过度”。

认识你自己代表人在“知”方面应该有的态度——与其去了解世界，不如多了解自我，以为人对世界的了解永远不可能足够，也可能停止，只有自我对每个人来说才是最切身的。俗话说得好：“苦海无边，回头是岸。”所谓“回头是岸”即是指：回到自己身上，了解自己。这反而是个出发点。

刻在德尔菲神庙上的第二句话是“凡事勿过度”。这句话是与行为有关的，亦即做任何事情都不要太过分，要懂得适可而止。无论做任何事，到了某个程度就该停下来省思，要给自己、也给别人留点余地。这就是神庙的教训——凡事勿过度。

由此可知，德尔菲神庙上刻的两行字，一行代表对“知”的态度，一行代表“行”的原则。

亚里士多德：人是理性的动物

我们至今已经知道，希腊时期开始对人性的看法是“为所欲为”，接下来逐渐在“知”、“行”方面有所限制，接下来就是哲学出现之后的思想，以亚里士多德为代表。

亚里士多德对人性有一个简单的说法：“人是理性的动物。”的确，人与其他动物的差别，就在于人有理性。在亚里士多德看来，人的特性在于“灵魂根据logos来运作”，而“logos”在希腊语的原意就是“言说、叙述、理性、定义”等等。后代的人由logos推衍出“logic”，并且许多学问都在词尾加上此字，如Biology、Psychology、Sociology、Theology等。

人有理性，在《形而上学》中，亚里士多德开宗明义地说：“人类天性渴求知识。”如果人人都能发挥这样的理性，那么人类世界一定是和谐安详的。但是我们会问：“为什么有理性的人会做出许多非理性的事情？有时候做了一件事自己觉得后悔，别人也觉得难以理解。为什么身为理性的动物，还是有许多行为不可预测？”

由此可知，这个定义本身过于单纯，只注意动物与人的差别，而没有注意到人类本身没有完全排除动物的特性，因而有着非常复杂的结构。

基督宗教——就人的起源而言

中世纪时期也就是一般所谓的罗马时期（2 - 15世纪）这个时期罗马人统一了整个欧洲，还横跨到亚洲和非洲部分，成立了罗马帝国。在哲学领域谈论中世纪感觉好像很遥远，因为这个时期并没有特别的重要的哲学思想可以影响到现代人，它是一个以宗教为主导原则的时代。

上帝造人：神的形象与原罪

基督教认为人是上帝创造的，这样的“人”具有两点特色：神的形象与原罪。自古以来就不断有人在犯罪。既然世界上很多人犯罪，那么就会问：“罪是怎么来的呢？难道是上帝创造犯罪的人么？”这种说法其实对上帝不公平，因为上帝在造人的时候，想要让人有自由、可以选择。然而，任何一种自由选择都隐含了犯错的可能性，否则就不能叫自由选择了。

人的“神的形象”代表正面的力量，亦即每个人都有良心，会自我要求去行善。另一方面还有“原罪”。每个人都有惰性与劣根性，内心经常出现一种难以了解的、可怕地欲望，不能说出口。英国作家栏目有一段自我解嘲的话说：“有些人称赞我是好人。这种名声实在来得太容易了。付清贷款，不借钱，不扭断小猫的脖子，不打扰大众聚会等，这样就够了。但是我却了解我自己，假使朋友们知道我的真面目的话，恐怕要像逃避瘟疫一样溜之大吉了。”

换个角度来说，如果没有想过坏事，又怎么知道坏事是好还是不好呢？如果一个人心中从来不曾出现不纯洁的念头，那恐怕是未曾经历过任何考验的。一个人应该随时经受考验，随时都有可能犯错。这些都明白以后，还能选择自己该做的事，才是真正的选择。

近代世界——人类的生命特色

关于人类起源的问题，由于“上帝造人”是宗教所给的答案，无法在经验上获得验证，随着人类知识的进展，科学家开始进行客观研究，探讨生命起源问题。达尔文的学说出现以后，对西方的宗教价值观产生很大的威胁，近代西方文化中得重要人物几乎都受到达尔文的启发，包括尼采、弗洛伊德等人。人们开始不去询问“神如何造人”，转而着重于“人到底是什么样的生命”。如此一来，也就从“以神为主”转变为“以人为主”，真正去观察人类生命的特色，以及人性究竟为何。

伯格森

伯格森——法国著名哲学家。他把达尔文的进化论改成了创化论，包括创造和演化。达尔文认为所有的生命都是同一个来源，从低到高等慢慢发展（一条鞭法），而伯格森则认为物种的发展并非一条路，至少应该有三种途径：植物、动物、人类。而且，达尔文也承认动物和人类之间有一个“失落的环节”，一直没有办法找到。

柏格森认为人与动物的分界在于：所有的动物都用身体的器官作为谋生的工具，而人的特别之处，在于可以使用身体以外的东西作为工具。此外，动物具有种性却缺乏个性，人类则除了有种性之外还有个性。我们看见猫不会害怕，看见老虎就会害怕。我们能够很好地预测这些动物的行为，是因为它们只有种性而没有个性。因此，它们的本能就代表了生命，很少出现不可预测的情况。人类则不同，预测一个人是什么样的人基本不可能。人与动物的差别就在于人有选择个性的自由，可以正面发展，也可以负面发展。换言之，人的发展是双向的。

理智可以让人活下去，但一个人真正的生命却要靠“直观”来表现。直观和理智不同，理智一定要通过概念，而通过概念所掌握的都是抽象之后的结果，并没有触碰到真实；相反，直观则不需要通过概念。光是通过理性的问题无法真正认识一个人。要认识一个人，必须通过直接接触。有时对一个人的了解，无法用语言来形容，这就是直观。

一般而言，把直观能力发挥得最好的人是艺术家。艺术家可以凭借直观，看到变化世界中永恒的吉光片羽。就像闪电把漆黑的大地在一刹那间照亮。一般人来不及反应，大地就重新回归原来的漆黑。但是艺术家却可以捕捉那一刹那，并且把它们用色彩或声音表现出来。这种情景无法用语言描写，但我们在看、听的时候就会受到震撼、感动。音乐、艺术通常都是这种直观，无法用语言和文字的分析来描述。

结论：掌握人生的方向

我们试图从西方的背景看人性的真相，前后跨越了两三千年。首先，从希腊时代赤裸裸的武力斗争，一步步得到经验与教训，并由此凝结一些智慧；到了中世纪则是借由宗教做解释，宗教固然会对学术的进步产生限制与压力，但也提供了人们稳定的生活的力量；接着近代的各种思想革命，继续带领人类往前发展，出现了科学主导的时代。

然而，科学的出现并不能否定人类生命的其他要求。有些人以为有了科学之后，就不再需要宗教、哲学以及心灵上虚构幻想的东西。事实上，这些人忽略了这点：科学是非常严谨、非常有分寸的，他绝对不会去批评不在他研究领域的东西。

我们要肯定人性的特色，因为不管选择了哪一条路，都会发现人类的确由他特别的尊严所在——他必须自己决定该往哪里走。有些人可能会质疑：“关于选择难道没有标准吗？我们的决定就可以算数吗？当然不是如此。每一个哲学家都会告诉我们，一个人做选择时应该考虑的因素。这些因素有些是外在的，有些是内在的。一般而言，这两种压力是同时存在的，一个社会不可能只有外在因素没有内在因素，反之亦然。

在对人性的真相稍微有了解，知道了人有自我意识和自由抉择的可能之后，就要进一步问：“人类应该往哪里去”？换言之，我们要思考：”对于整个人类而言，真正意义的选择究竟是什么？”当然，这里有几个基本原则：首先是要“存在”，要就是要活下去：其次是要“理解”，也就是了解人类为何如此活着；最后是要“快乐”，也就是要获得快乐。掌握了原则之后，继续往前发展，人生的方向就会越来越明朗了。

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