体现孔子的中庸之道（孔子中庸之道的另一面）

中国人的中庸人格自非孔子开始。事实上，在孔子之前，儒家思想的萌芽已经在周朝出现。周公在写给儿子伯禽的家训中就有类似于“中庸之道”的人生处世的智慧。伯禽被封到鲁国做国君，在临行前，父亲周公给他写了一篇家训。周公说：

德行广大而守以恭者，荣；

土地博裕而守以俭者，安；

聪明睿智而守以愚者，益；

博文多记而守以浅者，广。

这是一种人生谋略与处世之道，越是聪明越是要以愚的形象出现，越是学问深厚越要显得自己的浅薄。这其实已经有了孔子儒家文质彬彬温柔敦厚的中庸人格的影子。

早熟的中华民族从一开始，似乎就走了一条与古希腊哲学重自然探索而相异的道路，中国人太重视伦理人文、重视人与人之间的关系了。

而崇拜周公与周礼的孔子自然将此种人伦之道发挥到了极致。孔子给人们规定了人生道路的方法论，那就是“中庸之道”。简单地说，孔子认为人们所追求的最高境界应该是“极高明而道中庸”，“中”乃不偏不倚，所有超出“中”的平衡点的行为都是不可接受的；“庸”乃日常之用平常无奇，所有超过人伦生活和经验世界的行为，都在反对之列。

在生活中，我们不能出格，也不可以标新立异，更不可以做狂呼乱叫咋咋呼呼的狂士。因为，“中庸之”道要求我们做文质彬彬温柔敦厚的君子。

在“中庸之道”的轨道之下，孔子喜欢关雎那含而不露的爱情，却不喜欢郑人那自由奔放的生命歌唱；孔子喜欢平静木讷有点像个呆子的颜回，却不喜欢勇敢精进又有一些反叛精神的子路与宰予。

孔子是“中庸人格”的倡导者，更是践行者。他“中庸之道”的人格模式与“过犹不及”的方法论，造就了中国人守规矩、重集体、小心谨慎甚至是唯唯诺诺的人格，老实木讷、循规蹈矩，似乎成了中国人的标签。

当然，将中国人人性之中所有的弱点都归咎于孔子，很显然并不辩证。事实上，先秦儒学在西汉大一统之后，已经丧失了大部分宝贵的精神内涵，在董仲舒以及宋代理学朱熹的改造之下，先秦儒学那种尚活泼自由的心灵，追求个性独立与自由的狂狷人格已经逐步消失。也就是说，从对人性个体自由的尊崇程度上来看，先秦儒学培养的是恐龙，到宋明理学时，出来的已经是壁虎了。

孔子崇尚“中庸人格”，但孔子似乎对“中庸人格”的反面狂狷人格并不讨厌，相反，在孔子一潭古水的心湖之下，似乎有狂狷人格的波涛在暗流涌动。孔子一生追求中庸之道、文质彬彬君子的做派，但显然他的人生并不圆满，相反他的人生很不堪。人越是在不堪的时候越会怀疑之前的价值观，还会朝着价值观的方面前进。其实，孔子对狂狷人格颇有些心向往之的。

孔子是是这样定义狂狷人格的：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”事实上，狂与狷都超过了中的平衡点，是中庸之道的对立面。

孔子崇尚中庸之道不偏不倚无不及无不过的“中”，在现实生活中执行起来难度太大，于是孔子也不再死守“中”的信条，他说若是做不到完美的中，那还有另外两条路可以走。一是可以做志向高远勇猛精进的狂者，二是也可以做能保持特立独行品质高洁的狷者。狷者的人生可以不主流，但绝对不能随大流，要有所为有所不为，懂得人生进退之妙。

那么，在孔子身上是否存在狂狷人格呢？如果有，他是狂还是狷呢？

“中庸之道”不偏不倚“过犹不及”，只能是人的一种人格理想。受到情欲牵绊环境影响的人类，并非是程序控制的机器人，可以按照既定的程序运行，人总是要变化的。

其实，每个人的心中都站着两个人，年少轻狂的年纪，我们总是志存高远高歌猛进，是狂者；当人到中年万事皆休的时候，又喜欢落花无言人淡如菊的生活。明白了有些事可以做，有些事不可以做或可以不做不做，但总要保持人格的独立与自由，听从自我内心的声音，过一种不怨天不尤人的生活，这就是狷者的气象。

事实上，在孔子的身上狂是主流，因为他一生都在奉行“知其不可而为之”的精神，为了理想，虽千万人吾往矣，此之谓狂者进取的精神。但孔子在事业遭受挫折时，又不想随波逐流与世沉浮，他也想做狷者，在个性独立的情况之下享受有所不为的生活。

相比于狷，孔子对狂有高度的警惕，因为狂前进一步则可能是乱臣贼子，因此，孔子专门同弟子子路谈了“狂”的辩证法，因为曾经是黑社会小混子的子路，虽然做了儒家的子弟，却仍然是个狂者的性格。孔子说“好刚不好学，其蔽也狂”，你刚强也好勇猛也行，但一定要用学习提升道德境界，这样就不至于让自己走上狂人的道路。

而在孔子看来，狷的生活其实是很不错，他心向往之。论语讲了这样一个故事。孔子问子路、冉有、公西华和曾皙几个人的理想。子路是个狂人，他说他可以治理一个中等大国，各方面搞得定；冉有很谦虚，说只能治理一个小国，公西华更加谦虚到尘埃里，说自己就想做个专门管理祭祀的司仪。当他们几个人在说话的时候，曾皙悠然自得地鼓瑟，一曲完毕之后，曾白说，他的理想与同学们都不一样，他就想在春天里，穿上新衣服，和几个大人小孩去沂河游泳，然后在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。

对于子路的理想，孔子报之以一笑，而对冉有、公西华的理想，孔子无感，唯独对曾皙的话，孔子大加赞赏，甚至想说我都想和你一起游泳吹风了。冉有和公西华谦虚谨慎平淡无奇，深得“中庸之道”的精髓，而子路与曾皙却是狂狷人格的体现。

子路是个狂者胸怀大志，轻狂得要命；曾皙潇洒自得有话就说，人生不在于追求什么大志向，只要“贵得适意耳”。孔子对此二人的态度，说明他身上既有狂者气象，又有狷者之气。

孔子其实活的很累，在先秦遍地都是隐者的影响之下，他曾经对弟子子路说，“道之不行，乘桴浮于海”，如果自己做狂者走投无路的话，那就乘着小舟浮于大海，就像后世的苏东坡一样，渴望“小舟从此逝，江海寄余生”的生活。

孔子提倡中庸人格而自己向往狂狷的样子，被孟子总结成“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生哲学，先狂后狷；得意时狂，失意时狷，也成了中国知识分子普遍的心灵法则。