宇宙有天主存在吗（原来上帝是可以被理论证明存在的）

大家早上，中午，晚上好啊，今天我们将来通过理论来证明这个上帝是存在。那有人听了这个选题可能会觉得这有什么好证明的呢？我们大部分人都是无神论者啊，上帝就是不存在的呀。

哎，咱先别着急下定论啊，我们知道啊，这个世界上有很多知识分子，包括科学家、哲学家、数学家，他们都在试图用理性，用知识来阐明那个终极存在者的存在啊。我们都知道，就世界上有门学问叫做神学。

神学简单说呢，就是运用知识和理性来研究有关神的学问。神学中有一个重要的课题就是上帝存在的证明。你说你是研究有关神的学问，这个神首先得是真实存在的，对吧？这个事儿首先得确立吧？那怎么确立呢？那对于知识分子而言，当然就不是通过感觉方式来确定了，你必须通过理性的论证来证明上帝的存在。

那么同理，如果你认为上帝是不存在的，同样呢，你也需要运用理性来辩驳。我们将会分享五种存在的证明方案。这五种证明方案分别是托马斯阿奎纳所主张的宇宙论证明，安塞尔莫主张的本体论证明，威廉佩利主张的目的论证明，迈克尔贝西等人主张的智能设计论证明，以及理查德斯文伯文等人主张的宇宙微调证明。

本次辩论将会分五次呈现给大家（怕你们太长，看不下去了）

在提出每种证明方案的同时啊，我也会分享对这种方案的反驳，最终你来评一评这些证明方案能否成功。为了保证咱们今天的讨论质量，先提醒一下参与讨论的两点注意事项。

第一，这次讨论无关宗教信仰，是理性上的智力游戏。其实啊，上帝存在的证明啊，是一个非常经典非常有意思的哲学问题。我们今天既会介绍证明，也会介绍反驳，正的反的都会说，最终还是在享受哲学思辨的快乐，

第二点注意事项就是无关文化差别，是跨文化的终极存在者。这就是说呢，我们今天讲的这个上帝啊，并不一定就是西方的那个上帝啊，其实也可以理解为咱们中国知识分子讲的天或者天道，或者咱们中国老百姓讲的老天爷，它可以是人格化的，它也可以不是人格化的。

下面我们就来正式介绍第一种证明方案，托马斯阿奎纳的宇宙论证明。

这个宇宙论证明就是说啊，我们通过研究这个宇宙是怎么产生的，就会必然推导出使得这个宇宙产生的原因就是上帝。那托马斯阿奎纳具体是怎么证明的呢？

他说啊，首先啊，我们去观察世界上的万物啊，我们会发现啊，无论万物的生死还是物质的运动，都有其原因。就比如说我们看到这个柳絮在空中飞扬，那肯定是有它的原因的。而且呢，这个原因呢，它不是柳絮自己造成的，它不能自已动啊。它的原因必须是来自于另外一个事物。

比如说柳絮的飞扬的原因就是因为风，也就是说空气流动带动了柳絮的运动。那么同理呢，之所以空气能够流动啊，它肯定也是需要另外一个原因啊，是因为地球表面的冷热不均造成的大气流动，而地球表面的冷热不均就是因为太阳辐射造成的，那么这个太阳辐射也是有它的原因的。

那么以此类推，我们就会发现，这个宇宙就存在着一个因果链条，那么我们沿着这个因果链条一直往前追溯，它必将归于一个源头，这个源头就不再需要其他原因了，它自己只是纯粹的原因，它就是那个不动的第一推动者，它开启了整个宇宙的存在、运动和变化，这个源头我们称之上帝，这就是阿奎纳的宇宙论证明。

这个证明的底层逻辑就是。

第一自因是不成立的，也就是事自己不能作为自己运动的原因，得从别处找原因。

第二存在着一个因果序列。任何事物都存在自己序列。

第三在这个因果序列上，无限回溯是不成立的。因此这个因果序列呢，必须定于一个不再有其他原因的第一因，这个第一因就是上帝。

诶，这其中最关键的一点就是无限回溯是不成立的。这意思就是说啊，这个链条啊，必须是有限的，哪怕你倒退的次数再多啊，你倒退了10的100次方，哪怕这个数再大，它也得有个数。这就像这个多米诺骨牌一样，他总得有个头啊，总得是一开始有人推了一把。

什么意思呢？就是一但是无限的，那么最终就会导致不能推到第一因，那也就不会有中间和结果了。所以必须承认有一个第一成因，我们称之为——上帝。

其实啊，阿奎纳在这里是借鉴的亚里士德所说的那个不动的第一推动者的概念，这也是长久以来西方人的世界观啊，可以说啊，牛顿力学也是这样的世界观。力是改变物体运动状态的原因，牛顿也是认为你推得到最后必须要有这么一个第一推动力来开启这个宇宙，这个第一推动力就是来自于上帝，这就是托马斯阿奎纳的宇宙论证明，你觉得这个证明有道理吗？

好，介绍完宇宙论证明，下面我们来介绍对宇宙论证明的批评。

当然啊，对于托马撒奎纳的这个宇宙论证明的批评啊，有很多是集中在就是你的这个第一推动者凭什么是你们家基督教的上帝，他为什么就不是我们家的佛爷啊等等等，这一类的批评，我们在这儿就不详述了。

之前也说了，我们今天就不在这个文化之争的层面来讨论这个问题的，问题并不在于上帝之民哪家强，问题在于这个宇宙的产生啊，需不需要上帝来赋予这个第一推动力呢？对此呢，

德国哲学家康德对于宇宙论证明提出过一个批评。就是说呢，阿奎纳的宇宙论证明啊，犯了一个错误，那就是对因果范畴做出了超越于经验的非法运用啊。这句话什么意思呢？就你阿奎纳提出的这个宇宙论证明啊，它的合理性或者说他的卖点就在于我不跟你扯信仰，我跟你讲物理学。我通过摆事实讲道理的方式来证明上帝的存在。

但是康德不信在这个推理过程中没有一点信仰的存在。确实，那尼亚奎纳根据对经验事物做的考察和归纳啊，整出了一个经验事物的因果序列，这本身没什么毛病。毛病就在于你在做倒推的时候，怎么就能从经验事物的因果序列突然就跳到一个超越于经验的第一推动者了呢？这就是对因果范畴做出了超于经验的非法运用了。因果范畴只能运用于经验事物，你把它运用到一个超验事物上，这算什么啊？你前面的因果追溯，可以说是理性的推导啊，但这个从经验事物跳到第一因，却是一个信仰的飞跃。所以你这就不是一个理性的证明呐，你是本来就信这玩意儿，然后做了一个寻逻论证，把有待证明的结果当成了用来证明的论据。

另一种与此相关的批评呢，来自于英国哲学家罗素，他认为宇宙论证明犯的错误叫做合成性谬误啊，罗素义把它叫做部分与整体的谬误。这意思就是说呢，从一个整体的每个部分都具有A属性，就推导出这个整体也具有属性A，就好比如，你有一个女朋友，他有一个女朋友，那你不能推出大家都有女朋友啊，这是一个谬误。

好了，今天就先跟大家讨论完这个，其他以后也会慢慢分享出来哦。

对于上帝存在与否，大家也可以谈谈自己的看法哦。

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