山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)

《山海经》“四鸟”之谜

《山海经》的《大荒四经》多见“四鸟”,并常与“虎豹熊罴”连用,总共出现十余次,并非偶然个例。故而郝懿行、袁珂等人以为“四鸟”即指虎、豹、熊、罴四兽,袁珂《山海经校注》书中引郝懿行云:“经言皆兽,而云使四鸟者,鸟兽通名耳。使者,谓能驯扰役使之也。珂案:“经文‘虎豹熊罴’,宋本作‘豹虎熊罴’。帝俊之后裔有‘使四鸟,豹、虎(或虎、豹)、熊、罴’能力者,盖出于《书 舜典》所记益与朱、虎、熊、罴争神神话。……”

山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)(1)

郝懿行认为“四鸟“是鸟兽通用概念,即“四鸟”实指虎豹熊罴四兽。袁珂认同这种说法,故而其书《山海经校注》采用了“使四鸟:虎、豹、熊、罴”这样的断句方式,包括不同时期不同出版社所出的各种版本,这一点上是一致的。

山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)(2)

郭郛《山海经注证》一书也沿用了袁珂的这种断句。可见,四鸟指四兽成了学术界的“共识”。

山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)(3)

荒东7. 有潏山,杨水出焉。有蒍国,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。

荒东8. 大荒之中,有山名曰合虚,日月所出。有中容之国。帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴。

荒东10. 有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽,司幽生思士,不妻;思女,

不夫。食黍,食兽,是使四鸟

荒东31. 东荒之中,有山名曰壑明俊疾,日月所出。有中容之国。

荒东13. 有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民。白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。

荒西6. 有大泽之长山。有白氏(民)之国。

荒东16. 有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟

荒东22. 有招摇山,融水出焉。有国曰玄股,黍食,使四鸟

荒南4.大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟

荒南21. 有人名曰张弘,在海上捕鱼。海中有张弘之国,食鱼,使四鸟

荒西10. 西北海之外,赤水之西,有先民之国,食谷,使四鸟

荒北6. 有叔歜国。颛顼之子,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状,

名曰猎猎。

荒北10. 有毛民之国,依姓,食黍,使四鸟。禹生均国,均国生役采,役采生

修鞈,修鞈杀绰人。帝念之,潜为之国,是此毛民。

山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)(4)

然而转念一想,《山海经》全书甚至仅仅《荒经》内,言及鸟兽并举的例子就很多见。在书中其他地方的鸟兽区别都很明显,为什么独独对虎豹熊罴却称“四鸟”而不言“四兽”呢?虽说后世华佗 “五禽戏”之禽的确包括了虎鹿熊猿鸟五种禽兽。然而“禽”在甲骨文里本指动词擒获、捕获,后来才用作名词指捕获的猎物,原来的动词涵义则加“扌”分化出了“擒”,加“口”分化出了“噙”,名词“禽”把鸟和兽等捕获的对象都包括在内。再后来演化到与“兽”并举对举,出现“禽兽”、“家禽”概念。“禽”的涵义就从最初的“捕获”转化为“捕获的鸟兽”,最后转化为与“兽类”相对的“鸟类”。

山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)(5)

然而“鸟”字与“禽”字涵义不同,并不包括兽。整本《山海经》甚至先秦其他文献里,这种名为“四鸟”实指“四兽”的难解现象除了“荒经”之外绝无仅有,堪称像谜一样。况且《山海经》里“兽”字经常出现,也不需要用“鸟”字来代替。

山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)(6)

——在反复研究琢磨之下,终于发现另有蹊跷。

《大荒北经》:东南海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。爰有鸱久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧,皆出卫于(丘)山。丘方圆三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟。竹南有赤泽水,名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊,颛顼所浴。

划线内容明确显示,虎豹熊罴四兽之前有青鸟、玄鸟、琅鸟、黄鸟四种鸟。这里显然是“四鸟”、“四兽”并举。显然青鸟琅鸟玄鸟黄鸟,即为“四鸟”;虎豹熊罴,实为“四兽”。加之上文“荒东6”有颛顼之子的叔歜国也有此“使四鸟”之俗,笔者由此推断,前文书中他处所谓“四鸟:虎、豹、熊、罴”的断句和理解是错误的。书中本义并不是说四鸟就是虎豹熊罴,而是说有四鸟和虎豹熊罴(四兽),四鸟四兽是并列关系而非解释关系。繁而言之即“使青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟(四鸟),虎、豹、熊、罴(四兽),” 简而言之即“使四鸟四兽”,如此则了无疑义。所以,拙著《山海经证真》中即断句为“使四鸟、虎、豹、熊、罴”。

《山海经》中,四鸟四兽与帝俊关系密切,似乎帝俊后裔皆有这种崇拜四鸟、四兽图腾的传统习俗。后世的前朱雀后玄武左青龙右白虎四象,甚至麟凤龟龙四灵四瑞,与此都颇有关联或者颇为类似,大概是受东南西北四方四向观念的影响。

《荒经》里除了“四鸟”之外,还有“四方风”与“四方风神”,与殷商甲骨卜辞的四方、四方神、四方风(凤)神可以互相印证。详见此前“成都金沙遗址太阳神鸟金箔图案其实是四方风(凤)”一文。

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成都金沙遗产出土的所谓“太阳神鸟”金箔图案

笔者认为考古发现的成都金沙遗址所谓“太阳神鸟”金箔图案,其实就是《荒经》里的“四鸟”以及卜辞与《荒经》均有的“四方风(凤)”。

山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)(8)

中国文化遗产标识采用了金沙“太阳神鸟”其实即四鸟、四方凤 金箔图案

四鸟对应四方,大致就是青鸟对应东方,琅鸟即白鸟对应西方,玄鸟对应北方,黄鸟对应南方。如图。

山海经的四大神兽和四大凶兽(山海经四鸟之谜)(9)

谜底揭晓!

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