文心雕龙对赋比兴 拟容取心断辞必敢

文心雕龙对赋比兴 拟容取心断辞必敢(1)

拟容取心 断辞必敢

——《文心雕龙•比兴第三十六》品读之十八

文\钟百超

一、比兴的起源

是什么造就了《诗经》?“《诗》文弘奥,包韫六义。”刘勰认为,《诗经》弘大深奥,包蕴了风、雅、颂三类体裁,以及赋、比、兴这三种表现手法。正是风雅颂创造了《诗经》的辉煌,正是赋比兴奠定了《诗经》的崇高地位。

本篇刘勰主要探讨比兴手法,那么,什么是比兴呢?“故比者,附也;兴者,起也。”刘勰解释道,所谓“比”,就是比附事理;“兴”,就是起兴。“附理者,切类以指事;起情者,依微以拟议。”比附事理,用贴切的类比说明事物;因物起兴,依靠事物的微妙寄托情意。

比兴手法是如何产生的呢?“起情故兴体以立,附理故比例以生。”刘勰解释道,因为触物起情,所以起兴的手法得以确立;因为比附事理,所以比喻的手法得以产生。

比兴的功能是什么?“比则畜愤以斥言,兴则环譬以托讽。盖随时之义不一,故诗人之志有二也。”刘勰解释道,比喻就是积蓄愤懑而厉言斥责,起兴就是用委婉的譬喻来寄托讽刺。随着时间推移,用意有所不同,《诗经》作者表达情志,就有比和兴这两种手法。

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二、兴的特征

兴这一表现手法有什么特点?“观夫兴之托谕,婉而成章,称名也小,取类也大。”刘勰指出,观察起兴的托物讽喻,措辞委婉而又自然成章,正如《周易•系辞下》所说的,兴起感情的名物虽小,但取其相类之点以托喻的道理却很大。以小寓大,这就是兴的妙处。

“《关雎》有别,故后妃方德;《尸鸠》贞一,故夫人象义。义取其贞,无疑于夷禽;德贵其别,不嫌于鸷(zhì)鸟;明而未融,故发注而后见也。”雎鸠有雌雄之别,《诗经》作者用《关雎》一诗赞美后妃的美德;鸤(shī)鸠用情专一,《诗经》作者《鹊巢》一诗象征歌颂诸侯夫人的德行。用意上只取它坚贞专一,不在乎它是平凡的飞禽;德行上只看重出类不凡,不必嫌忌它是猛禽。这些诗用意明确而表述不够明朗,要看了注解才能懂得。

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三、比的特征

比这一表现手法有何特征?“且何谓为比?盖写物以附意,飏(yáng)言以切事者也。”刘勰解释说,比就是描写事物来比附某种意义,用明白的语言确切地说明事理。

“故金锡以喻明德,珪璋以譬秀民,螟蛉( mínɡ línɡ)以类教诲,蜩螗(tiáo tánɡ)以写号呼,浣衣以拟心忧,席卷以方志固:凡斯切象,皆比义也。至如‘麻衣如雪’,‘两骖如舞’,若斯之类,皆比类者也。”《诗经》的《卫风•淇奥》用金和锡来比喻美德,《大雅•卷阿》用珪和璋来譬喻优秀的士人,《小雅•小宛》用螟蛉来类比教诲后辈,《大雅•荡》用蝉噪来比喻饮酒呼号之声,《邶风•柏舟》用脏衣服不浣洗来比拟心情忧伤郁闷,《邶风•柏舟》用人心不像席子可卷收比喻意志坚定。像这些贴切的形象,都是比的手法。至于《诗经•曹风•蜉蝣》说“麻衣洁白如雪”,《诗经•郑风•大叔于田》说的“两骖马和两服马奔驰像舞蹈”,诸如此类,也都属于比这一类。

比的运用有哪些形式?“夫比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。”刘勰指出,比作为一种手法,选取类比的事物上没有一定的常规:有的以声音作比喻,有的以形貌作比喻,有的以心情作比喻,有的以是事物作比喻。

“宋玉《高唐》云:‘纤条悲鸣,声似竽籁’,此比声之类也。”宋玉在《高唐赋》中说:“纤细的枝条发出悲切的声音,好似竽箫发出的声音。”就属于拿声音来比喻。

“枚乘《菟园》云:‘焱焱纷纷,若尘埃之间白云’,此则比貌之类也。”枚乘《菟园赋》中说:“众多的鸟儿纷纷疾飞,好像点点尘埃间杂在白云里一样。”这就是拿形象来比喻。

“贾生《鵩(fú)赋》云:‘祸之与福,何异纠纆(mò)’,此以物比理者也。”贾谊《鵩鸟赋》中说:“祸殃与福气,跟三股绳纠结在一起没什么不同。”这就是用事物来比譬道理的。

“王褒《洞箫》云:‘优柔温润,如慈父之畜子也’,此以声比心者也。”王褒《洞箫赋》中说:“优雅柔和,像慈父抚养子女一样。”这就是用箫的声音来比喻心情。

“马融《长笛》云:繁缛络绎,范蔡之说也’,此以响比辩者也。”马融的《长笛赋》里说:“繁言缛辞,连续不断,就像范睢、蔡泽的辩说之辞一样。”这就是用音乐来比喻游说辩论。

“张衡《南都》云:‘起郑舞,茧曳绪’,此以容比物者也。”张衡《南都赋》中说:“跳起郑国的舞蹈,就像蚕茧的抽丝一样。”这就是用事物来比拟人的舞姿。

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四、比兴的兴衰

兴这种表现手法是怎样走向衰亡的呢?“楚襄信谗,而三闾忠烈,依《诗》制《骚》,讽兼“比”、“兴”。”刘勰解释道,到了战国时代,楚国衰败,楚顷襄王听信谗言,屈原忠贞刚烈,他依据《诗经》,创作《离骚》,屈原的作品还大量采用讽喻兼取比兴手法。

到了汉代,情况发生了逆转,兴就慢慢衰落了。“炎汉虽盛,而辞人夸毗(pí),诗刺道丧,故兴义销亡。于是赋颂先鸣,故比体云构,纷纭杂遝(tà ),倍旧章矣。”刘勰说,汉代的创作虽然兴盛,可是辞赋的作家喜欢阿谀奉承,《诗经》的讽刺传统丧失了,兴的手法也就跟着销匿亡故。这时赋、颂这两种文体首先得到发展,而比的手法像浓云一样涌动,繁多而复杂,背离了过去比兴并运的法则。

比又是如何取代兴,而成为主要的表现手法?“若斯之类,辞赋所先,日用乎比,月忘乎兴,习小而弃大,所以文谢于周人也。”诸如此类,都是辞赋这种文体所争先运用的。每天都在运用比,日久渐渐忘记了兴。习惯次要的比喻,抛弃意义重大的起兴手法,所以诗文创作就不及周代了。

“至于扬班之伦,曹刘以下,图状山川,影写云物,莫不织综比义,以敷其华,惊听回视,资此效绩。”至于西汉扬雄、班固这批作家,三国曹植、刘桢以下作家,他们图绘山川的状貌,描写云物的形影,无不运用比的手法,显示文采,耸动视听,全靠比来获得创作成功。

“又安仁《萤赋》云‘流金在沙’,季鹰《杂诗》云‘青条若总翠’,皆其义者也。故比类虽繁,以切至为贵,若刻鹄类鹜,则无所取焉。”另外,西晋潘岳的《萤火赋》说,萤火虫飘飘忽忽地闪光,“就像流动的金子在沙里闪烁”;张翰《杂诗》说,“青青的枝条好似集集的翠鸟毛”,都是用比的手法。所以比的运用虽然繁多,要以用得是否贴切作为好的标准,如果像东汉马援所说的“把天鹅刻画得像鸭子一样”,那就没有什么可取的了。

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五、总结

“诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆。拟容取心,断辞必敢。攒杂咏歌,如川之澹(dàn)。”《诗经》作者运用比、兴手法,对触及的事物进行了周密的观察。有些事物看似胡越两地相距遥远,但切合之处却密如肝胆。模拟容貌摄取精神,下笔措辞必须果断。把各种比兴的事物汇聚在歌咏之中,作品畅达才会如河流中起伏的波澜。

本篇好句摘要

1、故比者,附也;兴者,起也。

2、附理者切类以指事,起情者依微以拟议。

3、起情故兴体以立,附理故比例以生。

4、比则畜愤以斥言,兴则环譬以托讽。

5、观夫兴之托谕,婉而成章,称名也小,取类也大。

6、且何谓为比?盖写物以附意,飏言以切事者也。

7、夫比之为义,取类不常∶或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。

8、辞赋所先,日用乎比,月忘乎兴,习小而弃大,所以文谢于周人也。

9、故比类虽繁,以切至为贵。

10、拟容取心,断辞必敢。

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