水浒传鲁智深主要故事及人物评价（民间故事水浒故人新说之鲁智深）

水浒故人新说之鲁智深

民间故事

作者/王国元

春秋末年，鲁人孔仲尼为自己的人生，制定了这样的目标：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。后世尊孔仲尼为圣人，则他的目标便是圣人的标准了。“发愤忘食,乐以忘忧”云云，是圣人在人生过程中的标准；“不知老之将至”云云，是圣人在人生终了上的标准。圣人终归是人间之人，尽管他高居芸芸众生的金字塔顶尖。

人间位于世界之中，上还有天下还有地。天上居住着神，地下居住着鬼。神圣和鬼圣的标准如何?——套用“人”，他们也该有“生”的，也该有“圣”的，但我们没谁或是神或是鬼，这些不得而知。

既然自己与宋公明哥哥各不喜欢，他加他的官进他的爵，而功名利禄于我有何益？“一个个各去寻趁罢”，“孤”于红尘，无人同路而行，倒不妨再次出家也。禅杖禅杖，本是佛家的器具，用于安妥人的灵魂，而非杀人的利器，夺去人的性命。可世人看到的，又总一直是“天生一片杀人心，戒刀禅杖冷森森”。唉，三番二次穿梭灵俗两界，到底何处方安得此身，徊惶不已！八月十五日夜，钱塘江畔，万马奔腾，巨雷翻滚。啊，这到底是潮声隆隆还是鼓声阵阵？原来都不是，应是“听潮而圆，见信而寂”，而潮信一至，自己合当圆寂。——鲁智深终于知道了。

鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来，洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。鲁智深换了一身御赐的僧衣，叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。”去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。留下一偈，曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。灵俗两界均不得安心的鲁智深，终成正果矣。

提辖做不得，花和尚做不得，步兵统领做不得，但星宿做得，且天孤星也终于不再以肉身，孤于友情孤于志向孤于俗世，而融于苍茫大化，无迹可寻。真可谓：漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！

此时，华枝春满，天心月圆。

鲁智深是功德圆满了，称“义烈照暨禅师”，而我等呢？只能世世代代仰望天孤星，被我是谁、我从哪里来、我要到哪里去，这世间三问拷问着、折磨着了，困惑不已痛苦不已。

或许，鲁智深也并没有功德圆满罢？后人余万春在《荡寇志》中说，鲁智深与张伯奋、张仲熊交战后受伤，大闹忠义堂，陷入疯狂后身故。困惑与痛苦则弥漫于整个天地间了。

文章作者

王国元

大学文化，教师、编辑，内蒙古作协会员，曾就读于鲁迅文学院 、内蒙古大学文研班、内蒙古大学高研班，著有散文集《一纸千年》。长篇散文《羊肠河记忆》入选内蒙古草原文学重点作品扶持工程，由作家出版社2016年11月出版。散文先后刊载于《阳光》《作品》《散文选刊》（原创版）《长江丛刊》《山东文学》《草原》《百柳》等文学期刊。

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