易经最好的三个卦（浅谈一下易经的智慧）

62：小过卦 飞鸟遗音之卦，，今天小编就来说说关于易经最好的三个卦?下面更多详细答案一起来看看吧!

易经最好的三个卦

62：小过卦

飞鸟遗音之卦，

上逆下顺之象。

小过：卦名，象征小的过度、小的超越。《说文》中说：过，度也。过就是经过、度过、过度、超越的意思，小过象征小的过失、小的过度等意思。还有一种说法，小过是阴爻错过而不能相遇，不是过度的意思。总之，“过”这个字有经过和过度两种含义。本卦启示我们：处于小的动荡中，不能有过分大的行动，埋头去干一些寻常小事就会平安顺达。

小过卦的上卦为震为雷、下卦为艮为山，山顶上响起惊雷就是小过卦的卦象。山顶上的雷声比平地上要响亮，这个雷声则喻示对过错的警示。雷声在山上响起，响声过后就会逐渐减小，象征小的过度。从卦象上分析，小过卦的整体卦形就像一只飞鸟，中间两个阳爻为鸟身，上下四个阴爻为展开的翅膀，所以有小鸟飞过的形象。前面的中孚卦是孵化的意思，本卦的小鸟已经孵化出来，就像小鸟飞过只留下鸣叫的声音，不会发生作用；又像鸟不宜往高飞而要往下飞，这样才能找到栖息的地方。所以小有过度的时候，不要好高骛远，应当务实才会大吉大利。

小过卦是行动有度的智慧。小过表示小的过错太多，或是稍有过分的意思，与大过之卦成对比。小表示阴，阴爻比阳爻多，即小人猖狂的意思。小过卦的大象为坎卦，坎代表险难。因为有了差错，在面临困难的时候，此时不可勉强解决大问题，要按顺序处理日常小问题最为重要，如果能以低姿态处理事情就会大吉。卦中提示人们在人生事业中如何妥善处理问题，要明白过分、过度与适时收敛的区别，防止矫枉过正等问题发生。小过卦本身有亨通的含义，但必须守持正道，并且只适用于日常小事而不适用于天下大事。

小过卦通过雷声响彻在山谷，然后声音逐渐变小，就如飞鸟在山上鸣叫后的回音，从而向我们展示了事物过度阶段的处理原则。要正确把握过度与收敛，不可好高骛远。在中正的原则下，稍为有点过度也无妨害，不可固执也不可自不量力，应该随时应变的收敛。适当的节制而变通的运用，即使是正义也不可过度固执，这样会导致处置过当，反而造成伤害。处事不能太过分，这样不足以成就大事，极端的过度将为自己招致灾祸。所以君子处世要刚柔相济，要动静有度，要有中和之道。

前面的中孚卦是说心中要有诚信，中孚卦有符契的形象，古代的人们进城时要发给一个符契，另一半放在守门的卫士那里。出城的时候人们交上符契，守门卫士看见与手中的符契相吻合后，才能让人出城。也就是说有了符节就可以通过关口，所以中孚卦之后是小过卦。

过度是因为自信，自信就容易过度，两者相互交错。《序卦传》中说：有其信者必行之，故受之以小过。即行动难免会产生过度。小过卦与中孚卦的阴阳相反，双者互为错卦。

卦辞：小过，亨，利贞；可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

小过卦是四个阴爻两个阳爻，是阴过度的形象；阳大阴小，所以是小过。超过了一定的界限为过失，过失有大小，从卦名上分为大过卦和小过卦。阳爻多于阴爻为大过，阴爻多于阳爻为小过，两卦的内与外是阴阳相对，各有偏胜，故为过。小过是指刚开始行动就停止，这样过度也就小，小的过失也可以亨通，故曰小过亨。但是要亨通就必须要坚守正道，行动与静止要有适合的时机才会有利。适应时机就是正道，时机应当有小的过度就应该用小的过度来处理问题，这样就利贞。可小事是指谨小慎微，做一些力所能及的事情。例如六二与六五阴爻，两爻柔顺得中，能够埋头干一些寻常小事，能够与时偕行，所以处于小过的时候而去做小事就会吉祥。不可大事是指交给重大艰难的任务，其才干却不能胜任所担当的重任。例如九三与九四阳爻失位，所以不可以干大事。飞鸟遗之音是指飞鸟徘徊飞翔而审视下面的情况，这是为了避免伤害，如果飞鸟受到箭的伤害就会上下鸣叫，呼喊群鸟来救应。鸟之将死、其鸣也哀，这就是飞鸟遗之音。从卦体上说，小过卦的两个阳爻象鸟身体，上下四个阴爻象鸟翼；互卦兑为口舌，有遗音的形象。人们听到鸟遗音，是因为鸟在下面低飞而不在上面飞翔，飞鸟只留下声音而不发生作用。小鸟不宜向上飞而应当往下飞，因为向上飞是逆行则比较困难，由上而下则顺当，所以大吉。也就是说在行为上有小过错的时候，朝往积极的方向前进就会有危险，而往消极的方向前进才能顺利，所以不宜上宜下是指只能做一些小事情。

人柔弱而不违逆，也不违背事情，故而亨通。但是要做正道之事才能有利，因此大过卦则以干大事为贞，小过卦则以做小事为贞，故而小过卦只能做小事而不能干大事业。利贞就是有利于贞固，因为大过不是太超前就是太落后；小过能够与时偕行，只是过度了一点点，只要小心地调整一下就没有问题，所以开始就亨通，也利于正固。遗音即余音，飞鸟遗之音是指小鸟飞过，小鸟的鸣叫声还余音袅袅，表示小鸟飞过的不远；如果是大过则听不到遗音了。阴爻乘在阳爻上面为逆，逆就会有凶险；阴爻上承阳爻为顺，顺就会大吉，故曰不宜上而宜下。宜下不宜上是指做小事情，只能做小事而不能干大事，是因为时机处于小过的时候。小事是指老百姓的日常事务。大事是指国家大事。处于小过的这种环境之中，如果要是干大事就容易偏离目标、偏离正道。因为办大事要非常精确，事情大则影响力也就大，计划的时候差之毫厘则发展的时候就会失之千里，所以大事不允许有小过失。如果是日常生活中的小事则问题不大，错一点也容易纠正。小过虽然是小事但也应该收敛，谦虚而退在下面，这样才能得到吉祥。惟有做小事又居下位，并且得到时机才有贞德。大过卦以栋梁来比喻，栋梁是重物，故曰大过。飞鸟的体重很轻，又有留下的声音，故曰小过。

小过而亨通，就是指处于小过的时候，不得不有小的过失，没有小过失就不能顺应时机，就不能得到亨通。只有小的过失才能得到亨通，这是从时机的道理上讲应当是这样的。时机应当有小的过度就应该有小的过错，并非是有意而必须要有这样的私心，时机适宜就是正道。就如处于大过的时候，道理上应该有大的过度则不得不有大的超越，这是以大过为正道。故而过度要有利于贞德，这是与时偕行。利贞是指矫正不良的世俗风气，这样有利于走向正道，故日利贞。四个阴爻小人在外擅权，而两个阳爻君子被逼在中间，阳爻柔弱无力而不足以担当大任，只能做一些小事情，故曰可小事而不可大事。凡是天下的大事，必然是刚健中正的君子才可以有所作为；今天九三与九四失位不中，虽然阳刚但是也不能得志，所以不能做大事。小过卦上震下艮，震为鹄鸟即天鹅、又为音，故曰飞鸟遗音，遗留下来的是哀鸣之声。鸟飞的过高而欲想往低飞，但是无法低飞，只好哀鸣求救，飞的高有危险而飞的低却能得到安全，吉祥在下面，故曰不宜上宜下大吉。不宜上是因为上卦震的阴爻乘在阳爻上面，并且九四与六五失位，这是违逆。宜下大吉是因为下卦艮山的阴爻承接阳爻，并且六二与九三得正位，这是顺从。小过卦的卦辞是上逆而下顺，所以只能干小事而宜处在下面，无非是与时偕行的意思。

用小过卦比拟人事，小过卦是上震动下艮止，人情世理也不过是行动与静止两个方面，行动如果过于极端则行动就为过，静止如果过于极端则静止就为过，如果是小的过度就为小过。所谓过者，往往是因为当时的情况过于刻薄，故而崇尚其淳厚；因为当时的情况过于威猛，故而使用宽大；过度而不失正道，这样就能顺应时机而前行。时机应当柔顺，人就要实行柔顺的方式前行，柔顺而得到中道，故而小事吉。时机应当刚健，人就要实行刚键的方式前行，刚健而失去其位置，故而不可大事。人事问题之所以得到中和之道或失去中和之道，惟有适宜时机为准则，这就是所谓的不宜上宜下，这是观察飞鸟而得到的卦象。鸟飞在高空中危险，而飞在下面就安全，故曰上逆而下顺也。以此来比喻人事，骄傲亢奋则危险，谦逊顺从则安全，故而得知谦卑的下人，虽然大任不能担当但是干小事却吉祥，这是因为能够柔顺地按照时机行事罢了。

用小过卦比拟国家，国家的大典，例如夏朝崇尚忠信，殷朝崇尚质朴，周朝崇尚文明，这是三位大王缔造的，其制作都是顺应时机而制定。故而时机应当忠信就应当忠信，时机应当质朴就应当质朴，时机应当文明就应当文明，各自顺从当时的时机并且都得到了贞德，故而前进的道路就亨通。如果不顺应时机而过于忠信、过于质朴、过于文明，这些都是过度。过度虽然小，但也不能说没有过错，所以过度分为大过与小过。大过是四个阳爻在内，才干与力量都强大旺盛，故而过度就大；小过是四个阴爻在外，智慧与见识都浅薄，才干与力量都小，故而过度也就小。身担国家重任的人，大权在握则成就也就大，其失败则损失也就大；如果小心地节制，其成就小，其损失也就小。这些都是刚健与柔弱的区分，故而柔弱得到中和则做小事情就吉祥，刚键超越其位置则不能干大事业。凡是政事之道，有顺有逆，有上有下，都是由这个道理出发的。适宜下而下行就是顺从，适宜下而上行就是逆行，逆者凶险而顺者吉祥。观察鸟在高空中飞翔，鸟在空中寂静而回旋的飞翔却不知道停止，不停下来就得不到食物，也就得不到栖息的地方，悲哀的高声鸣叫，有欲想下来而不能下来的情况，这是凶险之道。国家当政者，应该居高位而感到危险，并从飞鸟的卦象中而做好自我警惕，这样就知道顺行与逆行。

统观小过卦，大过卦在颐卦的后面，口腹养育过度就有死丧的危险；小过卦在中孚卦的后面，性情失去常态就有灾祸。小过卦的互卦有大过卦，如果不中正不守信用，并且震动而不停止，必然会导致灭亡。人只有收敛而改悔过错，就会自然亨通，就如大过的不惧与无闷，否则小过的危害反而超过了大过的危害。因为大过卦有阳刚之才，而小过卦阴柔，小过的飞扬躁动与扰乱，尤其让人深深的忌讳。小过卦的飞鸟遗音也是由中孚卦的翰音登于天而来，艮山欲想停止而震雷却想前行，四个阴爻小人掌权行事，二个阳父被迫处于凶险恐惧之地，任由阴爻小人所前往。阴爻小人不能自己制止，就如鸟振翼高飞而自身不能做主，越飞越远而自身就愈加不安，悲伤的大声鸣叫却得不到援助，这就是所谓的飞鸟遗音。故而处于小过的时候，下停止则吉祥而上震动则有凶祸，这就是所谓的不宜上宜下，道理就是这样的。

象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

山上有雷，其声音渐渐远去，故为小过。当小过的时候，只能做一些小事而不能干大事业，可以有一些小的过度但不能太超越。适当的恭敬、悲哀、节俭，这是小过的善道。君子从卦象中受到启示：当处于小过的时候，应该容忍有一些过度，行为礼仪不恭敬就是骄傲，但是过于讲究礼仪就是注重形式；丧失东西不悲哀就会变为随易，但是过于悲哀就会伤害心性；使用东西不节俭就是奢侈，但是过于节俭就会废掉礼仪。只有适当的恭敬、适当的悲哀、适当的节俭，才是与时偕行。

小过卦是上震雷下艮山，雷声从地中而出并传播到山上，然后才渐渐的收敛并变的微小，故有平地雷声大作而高山之上并没有感觉到，这就是小过的意思。君子观察此象，当处于小过的时候，可以实行矫枉过正之道。《论语》中说：过犹不及。意思是说过分和不及都不好，但有时稍微过度则不为过。一位学者说：世上事物都有一定的标准，不及或者超过这个标准就不是那个事物了。但是有些事情可以过度，过之而不为过。行、丧、用，都是震动；恭、哀、俭，都是艮止。其过恭、过哀、过俭，都是为了矫正世事的弊端，因为过度的震动并不是中和之道，虽然是小的过度，然而矫正其小过也可以鼓励人们改善不良的世俗风气。

初六：飞鸟以凶。

飞鸟带来了凶险。

启示：在小的动荡中，不能有太过分的行动。

初六阴柔与上卦的九四相应，因为一心想飞，但是好高骛远而不知道收敛，这样就有凶险。小过卦的卦形像鸟，所以用飞鸟来比拟。鸟飞翔靠的是两支翅膀，初六与上六是鸟的两支矫健的翅膀，所以初九与上六的爻辞都有飞与凶。初六位居艮卦的初爻，本来没有飞行的打算，但是初六与九四相应，九四位居震卦动中，有了震动就像鸟一样想飞。鸟的一只翅膀想飞而另一只翅膀就不能单独制止，故而想飞则两只翅膀同时飞，凶也是同时有凶险。以是因的意思，这是由于飞翔而导致凶险。因为所有的初爻都有一种过激的行为，都有一种非常急迫的心情而想求得上面的援助，所以初六想向上飞行；但是处于小过的时候，宜下而不宜上，所以有凶险。例如古时一位将军在营地里巡视，突然发现远处有一群鸟飞了起来。将军心里想：鸟怎么会在夜里飞呢？肯定有人惊动了林中的鸟。于是便加强警备，叫众将士做好迎敌的准备。果然是敌人来偷袭，结果被将军全部歼灭。这就是飞鸟给人带来的凶险，飞鸟给偷袭者带来了凶险。因为处于小过的时候应该宜下而不宜上，如果只知道往上飞，却不知道往下飞，这样就会有凶险。

初六阴居阳位而不应该前行，如果初六随从九四阳刚而动，就像飞鸟一样逆势上飞，那么再想下来就不太可能，也就知道初六有凶险了，故曰飞鸟以凶。初六处于社会下层，归隐于山林中而与世无争。一天，王公射中的一只飞鸟落在初六的屋前，王公前来寻鸟而发现了这位隐士。如果这位隐士是不辞而別、来到深山中归隐的，肯定会有凶险，这种凶险确实是无法防范的。鸟本来以栖集为安全，以飞翔为劳苦，鸟飞而不落下来就得不到栖息的地方，所以有凶险。就如人恐惧不安的在道路上行走，没有时间找到一个安定舒适的居所。从卦象上说，鸟愈往上飞就愈有危险，但想飞下来也不可能了。比喻人谋事，事愈大就愈困难，不即事情不能成功，而且他日欲想后退也很困难、也不可能了。象曰：飞鸟以凶，不可如何也。初六应该顺应下行，但是却违逆而上行，这是自取凶祸，无法解救或无可救药了。

这爻说明应该知道收敛，不可好高骛远。

六二：过其祖，遇其妣（音笔）；不及其君，遇其臣；无咎。

越过祖父，遇到祖母，没有赶上君王，却见到了君王的臣子，没有灾难。

启示：在小的动荡中，一个人要适当展示自己的才能，但不能表现的比自己的上司优秀。

①祖：祖父。②妣：本义为母亲，此处指祖母。

六二阴居阴位有中正之德，六二想得到君王的赏识而努力进取，所以他的功业超过了其祖辈。但是六二与六五不相应，所以六二没有受到君王的奖赏，但六二得到君王身边大臣的帮助而获得大夫之位。如果六二的功业太大而超过了君王，肯定会有灾难。正是由于六二的功业还不是太大，并且能够甘居于下位，这样才能无过错。二爻与五爻相对应，五爻如果是阳爻，就相当于祖父或君王，六二因而可以顺利的升进；如果五爻是阴爻，阴爻就相当于祖母或大臣，所以说是错过了祖父而遇到了祖母，不能到达君王的面前而遇到了臣。虽然没有遇到所期望的应援，但是仍然可以得到协助，所以无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。臣子不能超过君王，因为是阴多阳少的原因，从而不能相应。二爻与五爻对应但不一定相应，虽然不是相应的爻但也不可以错过。小过卦阴爻多于阳爻，阴阳不能相应，六爻中以阳爻与阴爻相应的都曰弗过，以阴爻与阳爻相应的都曰过之。六二柔顺中正，以阴遇阴而抗拒阳，是当过而不过，这是无咎之道。

在小过的时候，凡是属于日常小事都可以过度一下，惟有君臣关系不能过度，因为君臣之间所讨论的事情是国家大事，大事不能有小过。同时也强调做事情要分清主次问题，人情世故也要有人伦次序。过是有限度的，只能小过就不能大过，应当过度的就过度，不应当过度的就绝对不能过度，更不能大过。九三阳爻为父亲，阴爻则为母亲或祖母的意思。震卦与艮卦都是一个阳爻两个阴爻，是君臣的形象。九三阳爻与九四阳爻都在六二阴爻上面，故有祖父或君王的形象。初六在下面，有母亲、祖母或大臣的形象。四个阴爻为过，两个阳爻为不及。小过卦的初六与九四、九三与上六都是阴阳相应，小过卦因为是阴爻多于阳爻，而且阳爻失位，似乎有阴爻抗拒阳爻的意思，所以两个阳爻的爻词都为弗过。六二阴爻与阳爻不相应，只与初六阴爻相遇，故曰遇到祖母或大臣。遇是指不是正当的相应，而是突然相逢的意思。从阴爻来说，四个阴爻与两个阳爻的关系，就如孙子越过其祖父而遇到祖母，然而遇到祖母并非是抗拒其祖父。从阳爻来说，二个阳爻与四个阴爻的关系，就是没有遇到君王而遇到大臣，然而遇到大臣并非是抗拒君王。初六与九四、上六与九三，就如祖孙君臣相互对应、相互为敌而抗拒，所以初六与上六都为凶。六二柔顺中正，所以过而不为过。

六二中正，越过三爻与四爻而遇到六五阴爻。就像错过祖父而遇到祖母一样，不能来到君王面前却遇到大臣，这样可以得到协助而没有灾难。《易》中的阴阳相应是指君臣，或夫妇配偶；阴阳不相应是指父子，或者同辈人，或者正妻与妾，或者祖母与母亲，这些都是同类。五爻为父母则必然以二爻为儿子，五爻为祖父祖母则必然以二爻为孙子。今天二爻与五爻都是阴爻而不相应，有祖母与母亲的匹配，故曰过其祖遇其妣。往常都以五爻为君位，小过卦的君位在六爻，五爻为臣位，故而臣为二爻和五爻。越过四爻而与五爻相遇，就停止在五爻位而不往前走，故曰不及其君遇其臣。可以过度就过度，不能过度就不过度，这是得到了中和之道，这样就没有过度与不及的现象发生，故无咎。六二与六五两者相互柔顺而亲比，五爻为尊贵的位置而二爻为卑微的位置，卑微者对于尊贵者，不过度则可以上承并以礼相待，过度就有逾越的嫌疑。二爻与五爻虽然是上六爻的臣子，但是六二不能遇见上六，不能相遇则觉得庙高堂远而不能瞻仰。因此不能过度就不要过度，就应该安心的居在下位，这样就没有过错，这是小过卦最好的办法。

爻辞暗示我们，在小的动荡年代，要适当展示自己的卓越才华，但不能表现的比自己上司还优秀。因为此时国家或企业的管理机制以及运行模式已经成熟，只需要按章办事就能有所作为。而处在大的动荡年代，无章可循，需要创新才能稳步前进。一般来说，上司喜欢有才华的人，但是其才华超过了上司的才华，上司就有危机感，甚至嫉妒、猜疑而除掉他。人民只认才华而不认人，会因为他有才华而赞美他，并使他的美誉可能超出上司，从使上司感到恐惧和紧张；同时也给了小人可乘之机，而容易遭到小人的暗算。所以在小的动荡年代，要适当展示自己的才华。

这爻说明在消极方面稍为过度，虽然不能发挥积极的作用，但仍然有益。

九三：弗过防之，从或戕（音枪）之，凶。

没有过失也应该加以防范，一味跟从别人会有凶险。

启示：在小的动荡中，更不能有太过的行为。

①从：顺从。②戕：残杀、杀害、毁坏。

九三阳刚得正并且与上六相应，因而自恃强盛而不肯多做防备，而是盲目跟随别人，这样会给自己造成凶险。九四阳居阴位而处于震卦动中，必然要向上升而改变自己的处境，所以九三有跟随九四的形象。从卦象上看，九三是飞鸟的身体，可是身体却被翅膀所控制，因而有鸟身体跟随鸟翅膀飞的形象。九三处于小过的时候，阳爻不能超越阴爻，故为弗过。防之是指应当警惕预防阴爻。从是指顺从阴爻。自古以来邪正不能两立，何况阴爻多于阳爻，九三阳刚中正，故而众阴爻都想加害九三，所以九三应当提防。如果阳爻不提防反而顺从跟随阴爻，则阴爻就会杀害阳爻，故有凶祸，所以告诫后来人。在官场上如果盲目跟随别人混就会有危险，因为自己不能把握自己的命运，自己也不能分辨是非，怎么能不危险呢？象曰：从或戕之，凶如何也。阳刚既然能招来祸害，所以强行前进就会导致凶灾，凶由自取，其凶祸很严重。

九三阳刚得正，是阳刚的君子，所以勇往直前。但是九三阳居阳位而处于多凶之地，众多阴爻就想加害阳爻，故有凶险。所以九三不能有所作为，如果有大的超越将要去哪里？故曰弗过。九三又居于艮卦中，艮为静止，有预防的意思，预防其过度，并且制止其过度，即弗过。上互卦为兑卦，兑为金刀、有杀害的形象，九三要预防有过度的行为，如果顺从则会受到伤害。或是指事情虽然没有发生，但是其形势却岌岌可危，故为凶。与九三相应的上六是阴柔的小人，如果九三谨慎而不过分就可以防止小人；如果九三屈从上六小人就有被小人杀害的危险。《左传》中说：本国的大臣杀害君王称为弑，他国的人杀害君王称为戕，弒与戕是有区别的。

这爻强调过度与收敛的分界，应当要分辨清楚。

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

没有灾难，不要超过，可以相遇，前往有危险就要戒备，不要过于执著于正道。

启示：事情是变化的，要根据变化的时势来制定行动的标准。

九四阳居阴位，应该自我慎重而安静地坚守。如果主动前往就会有危险，因而不能固执己见，要适应环境而知道变通。九四不会有灾难，因为可以得到六五的帮助，但是九四的危险也是来自于六五，因为功高盖主便会受到君王的猜疑，所以九四不能有继续上升的想法，必须要心怀戒备。九四阳居阴位而为咎。弗过是指阳爻不能超越阴爻，遇之是阳爻反而遇到了阴爻，弗过遇之是指双方不期而遇。九三所遇到的阴爻在下面，九三又处于艮卦静止中，故而惟有提防阴爻；九四的阴爻在上面，九四处于震卦震动中，震动上行故而遇到阴爻。往是指顺从阴爻。小过卦是不宜上宜下，所以九四不能前往，如果前往就有危险，故曰往厉必戒，所以戒告其不要妄动。永贞是指贞德之心永远长相从，勿用永贞是指有时候也可以过度，在特殊情况下也要宜上而不宜下，这就需要掌握时机，所以不要把这个绝对化了，也不要太执着了，爻辞在这里揭示了一种事物发展变化的微妙规律。九四阳居阴位似乎有咎，然而处于小过卦的时候，九四刚柔相济而处于小过度的时候，故而无咎。阳爻不能超越阴爻其结局就如二爻一样，但九四想超越阴爻反而遇到了阴爻，这是九四处于不正当的位置而前往随从。如果九四前往而顺从阴爻，则必然有危险的事情发生，所以应当戒备；更何况相互跟从而一起永久的坚守贞德，所以警戒后来人。卦辞与爻辞往往讲到一种倾向以后，又用另一种倾向来提醒你，就像天平一样总是要保持平衡。其实人生就是踩刚丝，要把一根长竹竿拿到手上，以防止过度。

九四刚柔相济而不逞能，这样就没有过失，即使有过也是小过，所以无咎。九四与初六相应，初六是阴柔的小人，想侥幸得到高升。九四与初六虽然相遇，但仍然可以相安无事。如果九四嫉恶如仇而积极的扼阻初六，就会有危险，所以要提高警惕，更不能永远固定的执守自己的正义，应当根据当时的状况而知道变通。时机应当行动则以行动为贞德，时机应当静止则以静止为贞德，贞德在于顺随时机而不在于坚守，故曰勿用永贞。九四具有阳刚的特性，所以九四应当时刻心存戒惧之心，如果九四采取积极的态度而前往，前往就会有过度的事情发生，就会有危险，所以必须要戒备警惕。因为初六是小人，小人最终不可能长久，所以不必操之过急。象曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。位不当是指九四阳居阴位。不可长也是指有变化，终不可长是指最终不能长久地跟随，所以有前往危险的警戒。九四与初六处在不当的地位而相应，又不能不相遇，但是九四阳居阴位而不逞强，能够随缘遇合而灵活应对，从而左右逢源；如果是阴居阴位就会处置过当。《易》有不易的规律，还有变易的规律。不可长就是说不要太固守、不要太机械、不要太教条，有时也要灵活一点。戒是指我们要警惕不能过度，但同时也要掌握其微妙的变化。

这爻说明刚与柔、过度与收敛，必须要根据时机而变通，不可固执。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋（音义）取彼在穴。

阴云密布却没有下雨，从我的西郊压过来。王公用带绳子的箭射猎物，从洞穴中把猎物捉到。

启示：过于强求不足以成大事。

①弋：系着绳子的箭，这种箭在射中猎物之后，可以找到猎物的藏身处。

六五阴爻居尊位，阴盛则有云雨之象。但是六五阴居阳位而力量薄弱，心有余而力不足，无力从事积极的事业。六五与六二不相应，所以君王的恩泽不会下落到民众中间，由此可见六五是一位不懂仁爱的君王，从来不以仁爱待民，所以说密云不雨。小过卦上震雷动下艮山止，是旺盛的阴气在外而阳气伏藏在内，是密云不雨的形象。密云不雨是指不能做大事。云从东往西则有雨，从西往东则无雨，故曰自我西郊。云属于阴，西是阴的方位，六五阴居阴位因而用密云、西郊比喻。密云不雨自我西郊，说明君王不降恩泽于民众，也代表政治上会有风云突变。六五与六二不相应，却拿着绳箭钻进穴中，把与自己对应的六二捉来，让六二来辅佐自己。公是指阳失位在四爻，五爻居四爻上面，故称公。穴属于阴，六二也是阴爻，所以说在穴。弋取于穴是指做一些小事。也有一种说法，公弋取彼在穴是指九四到全国各地给六五搜刮民脂民膏。爻辞虽然没有吉凶，但六五与六二阴爻相搭配，这是明显的不足以成就事业。象曰：密云不雨，已上也。阳下降而阴上升，阴阳交合才会落雨。但是六五阴爻已经升得过高，不能与阳爻相遇，所以不能下雨。

六五就像西郊浓云密布而不能下雨，小过卦大象为坎卦，坎为云水之象。互卦为兑卦与巽卦，云雨从兑西向巽东飘来，风从巽东往兑西吹拂，风吹雨散则是无雨的形象。用丝带系住箭而射为弋，坎为弓是弋的形象，巽为绳也是弋的形象。坎为隐伏，隐伏地走出洞穴或进入于洞穴，都有穴的形象。鸟的巢穴多数搭建在高处，今天升至五爻则已经高高在上了，故而说飞或说穴。本卦以飞鸟遗音为卦体，五爻变则为兑卦而不是震卦，鸟不动则是在洞穴的形象。《易》中，大事称王，小事称公。取彼是指取彼鸟。鸟既然在洞穴中则有遮避，弋岂能取之？云自西向东而不能下雨，弋也不能取出洞穴中的鸟，都不能有小的过度。雨的事情，大则雷雨而小则微雨；射箭的事情，大则狩猎而小则弋鸟。如果有微雨也是雨的小过，能取穴中之鸟也是弋的小过。今天不下雨，不能取出洞穴中的鸟，是不能有小过。小畜以小的积蓄而为大畜，小过以小的过度而为大过，畜与过都是阴爻得志。小过卦应该宜下而不宜上，到了外卦震就是上。不宜上是指云在上而不下雨，宜在下是指洞穴在下面而可以射箭。六五阴居阳位而不正，不能干大事情，故有此象。

这爻说明过度强求，不足以成就大事。

上六：弗遇过之，飞鸟离之凶，是谓灾眚。

没有相遇而是超过了，飞鸟被网住，凶险，这真是灾难。

启示：在小的动荡中，如想采取过分的行动，无疑是飞蛾扑火。

①灾：天灾。②眚：原为眼睛生疾病，引申为疾病、祸患、人祸。③离：与罹（音离）相同，是灾难、遭遇。

上六是阴柔的小人，也是阴爻过盛的极点，没有遇到任何阻挡，以致于飞升过度而触及法网。就像鸟飞到天上而没有安身的地方，就会遭到射杀的凶险。说是天灾，其实是自找的人祸。小过卦上爻与初爻相当于鸟的翅膀，所以用飞鸟来表示。象曰：弗遇过之，已亢也。这是小人升得过高，已经到了尽头的缘故。九四弗过遇之是指阳不能超越六五阴爻，但却会自然遇到阴爻，相遇而无咎，这是不能超越阴爻而突然遇到了阴爻。上六弗遇过之，是上六隔着六五而不能遇到阳爻，上六居上位反而超越了阳爻。离是指高飞远走，而不能听到其声音，正好与飞鸟遗音相反。凡是阴爻多于阳爻的，圣人都说有灾祸。

上六处于震卦的极端，是处于小过的极点，是极端高亢的人。上六处于卦极就像鸟的羽翼，上六与初六并飞，初六飞的时候已经有凶险了，上六则已经飞到了极限，故而凶险很严重。古人云：设下鱼网，鸿雁则飞离。罗网高高的张开而无法摆脱，高亢而导致灾祸，故有不宜上的戒告。上六高飞而难以下降，早已超越了阳爻而失去了一切阴阳遇合的机会。阴爻这样做并非是阴爻的福气，是天灾人祸一起来到，这是很大的凶祸。小过卦描述的是乱世时期，所以一切应当宜下不宜上。君王应当向下恩泽民众，重新取信于民，臣民也应当向下归隐于山林中避难。上六处于极亢之位，所以高飞不下而导致凶险，这是不识时务而造成的。

这爻说明极端过度，必然招致灾祸。

小过卦阐释了过度与收敛的原则，提示人们在人生事业中要妥善地处理问题。所以我们对于过度与收敛、刚强与柔弱，应该知道原因和时机。适当的节制，变通的运用，即使是正义的事情也不可过度固执，防止因处置过当而造成伤害。过度不能成就大事，极端过度就会给自己招来灾祸，从而启示人们应该正确遵循过度时期的处世原则。

雷声在山上响过而声音逐渐变小，就像小鸟在山上鸣叫，其余音就会逐渐消失，这是过度阶段的收敛之道。因此我们在生活、工作事业中所产生的过度行为要适当的收敛，事事要量力而行。要认真克服反应过激的行为和过度的倾向，要面对现实而考虑自身能力和条件的局限，不过分去做超能力、超负荷的风险事情。只要我们小心谨慎，为自己确立一个基本的行为准则，就可以少犯或者不犯过错。

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