马克思是对的马克思如何洞悉世界(马克思的理想与世界的现实)

马克思是对的马克思如何洞悉世界(马克思的理想与世界的现实)(1)

绝对公平,按需分配的共产主义社会,并不是童话故事,而是需要人类不懈努力,而遥远的未来可能达到的目标。然而,今天的现实世界,无论生产力还是人类的道德水平,都远远达不到共产主义社会的要求。所以,社会还是需要在效率和公平之间,找到平衡。

1、

我曾经写过一篇文章《平等与公平》,那篇文章联系实际联系太多了,在网上已经无法看到。

我是一个无党派不知名人士,不是共产党员。但内心深处,对共产主义怀有极大地憧憬和期望。这里再谨慎的讲讲这个话题。

马克思在《哥达纲领批判》中提出的共产主义高级阶段的,“各尽所能,按需分配”的,绝对公平的理想社会,在意识形态上是具有巨大吸引力的。普通老百姓,谁不希望能生活在一个公平的社会中?

虽然全球的普通人都在抱怨贫富差距在不断扩大,但如果以千年的尺度看,人类社会还是变得更加公平了。过去,财富、权力、甚至知识在一定程度上,都是通过血统继承。今天,只有财富还是通过血统继承,但也要打折扣。过去,官绅贵族不需要纳税,今天,社会广泛认为富人应该交更高比例的累进税。

虽然富者愈富,贫者愈贫是经济规律。但我相信,长期看人类社会演进,还是会向更加公平的目标,缓慢而曲折的前进。

与今天的资本主义社会相比,共产主义社会看起来更像真正的历史终结。

当年,这么多人从心底信仰共产主义,是有原因的。人们对社会公平,永远怀着憧憬。绝对公平的共产主义理想,并没有过时。

然而,什么是真正的公平?一个勤勤恳恳的人和一个好吃懒做的人,获得同样的报酬,这个是公平吗?

平等和公平,是不一样的。

马克思是对的马克思如何洞悉世界(马克思的理想与世界的现实)(2)

上面这张漫画清楚的写了平等和公平的区别,第1张是平等,第2张是公平。

什么是平等?我干活努力我聪明,我能挣更多的钱,你笨,你挣的钱少,这个是平等。我有一个好爸爸,我生下来就可以当富二代,你有一个穷爸爸,你得一点一点自己挣钱养家,这某种程度上也算是平等的。下面这张漫画,就是平等的,两个人都在一个起跑线上。但是这个是不公平的。

马克思是对的马克思如何洞悉世界(马克思的理想与世界的现实)(3)

上面这张漫画里的社会体制,很明显,不是一个理想的公平社会。西方资本主义世界观中强调人人平等,不强调公平。

就算这的做到了人人平等,也是不够的。人人平等绝对不是一个人类终极的社会形态。富者愈富、贫者愈贫是人类社会演化的自然规律,如果没有调节制约机制,最终的贫富差距只会越来越扩大。

马克思认为资本主义终将灭亡,就是说纯资本主义经济的结果一定是穷者愈穷,富者愈富,直到整个社会爆发革命。所以今天的资本主义社会,即使是美国,都是改良的资本主义,引入了很多促进社会公平的机制,延续了资本主义的生命力。

同样,马克思笔下的公平的理想社会,也是具有一系列先决条件的。如果抛开这些先决条件,拔苗助长,希望一步到位实现理想社会,并不会得到一个好的结果。

因为公平在大多数情况下,是要以效率为代价的。

2、

人的本性是好逸恶劳的。显然,如果干好干坏一个样,做什么都差不多,那样人一定不愿意多干活,大锅饭一定会导致效率的下降。即使不是按需分配而是按劳分配,如果没有私有财产,甚至存在私有财产,但不能被子女继承,优秀精英创造更多财富的动力也会下降。

按西方经济学的观点,无论是转移支付,最低工资,最高劳动时间,这些促进公平的调节手段,基本都会损失效率。

怎么能减少效率的损失,马克思已经告诉了我们,共产主义社会的高级阶段的两个先决条件,第一是生产力极度发达,社会物质财富极大丰富;第二是人民道德水平极度高尚,觉悟很高。

物质财富极大丰富,损失一点效率也无所谓,无碍大局。人民道德水平高尚,即使没有额外好处,也愿意干活。道德水平越高,损失的效率越少。

马克思描述了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会这几个社会发展的不同阶段。

资本主义社会强调效率,强调平等。自由、平等、博爱,资本主义说的是平等,而不是公平。

社会主义是什么?社会主义是按劳分配。社会主义比资本主义,要公平一点,公平体现在,我聪明,我努力,我就能得到更多,这个不是绝对的公平,但是,至少没有可以代代传承的私有财产。

也不会出现,只要父母有钱,自己完全不工作,也可以过着非常舒适的生活这种情况。

社会主义制度比资本主义的制度争取了更多的公平,但是呢,也放弃了一些效率。

为什么说他放弃了一些效率呢?因为人类本身的天性是希望把自己的财富传给子女的。如果所有都是按劳分配,没有代代传承的私有财产的话,社会中最优秀最勤奋的人,也没有特别大的动机去创造更多的财富。毕竟一个人所能消费的是有限的,如果不能积累和传承财富,也没有太大的动力去创造更多的财富。孟子里有这样一句话:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。” 大意就是只有士(觉悟高的人)才能做到没有恒产(私有财产)还有恒心(玩命工作)。普通没觉悟的人(民)没有私有财产就不好好干活了。

社会主义社会在某种程度上,会放弃一定的效率,去争取更多一点的公平。当然如果这个社会的,所有人都觉悟很高,即使不能积累财富,也要用最大的努力去工作,这种情况下效率的损失就会很有限。社会主义为公平牺牲一部分效率。具体效率损失多少,就看人们的觉悟了。

共产主义就是绝对的公平,所有人都各尽所能,按需分配。但是,在人的觉悟没有上升到一定层次之前,这种社会就是完全没有效率,干多干少不干活,拿到手都一样,享受的东西都一样,为什么我要工作。

在公平与效率之间,在人性和人类的觉悟没有提升到一定层次之间,追求公平一定会损失效率,追求效率一定会损失公平。马克思的社会演化,实际上指出了随着人类的觉悟不断上升,为了公平所损失的效率,会越来越少,当人类的觉悟上升到,都有共产主义者的无私觉悟的时候,共产主义社会按需分配导致的效率损失,是非常少,是可以接受的。只有在那种情况下实现共产主义才是合理的。

3、

我举个例子来说明。

大家都知道,我们国家几十年前,曾经搞过吃饭不要钱的公共食堂,结果失败了。

今天,有不止一家互联网公司,也在实施免费的公共食堂,包三餐,随便吃。实施的效果却很好。

为什么?第一,就是生产力发达。对这些互联网公司,食堂给员工提供三餐成本,与员工的平均工资相比,微不足道。通过提供公共食堂,节省的员工的时间,都足以补偿食堂的成本。第二,员工的平均道德水平比几十年前还是有所提升的,大家有基本原则,不会过份浪费。

公共食堂,吃饭不要钱,几十年前非常不靠谱的事情,今天的中国,至少在部分场合,就变成了一件很合理的事情。也许几十年后,生产力进一步发达后,全国都吃饭不要钱,也不是不可能。

西方国家已经有人提出“全民基本收入”的概念,就是国家给所有国民发足以维持最低限度生活的钱,比吃饭不要钱更进了一步。

生产力的发展,能让我们觉得不可思议的事情,变成合理的现实。

4、

除了生产力和道德觉悟之外,其实马克思对共产主义社会,还提一个先决条件,就是世界大同,国家消亡。

马克思同时认为社会主义革命是在最强大的资本主义国家首先发生,而且是一个世界革命,会在所有主要资本主义国家都发生。

如果完全按马克思的理论,社会主义革命是不应该在俄国这样一个落后的国家出现。列宁的在一国首先建成社会主义的理论是不符合马克思的设想的。

那么,现实中发生的在一国建成社会主义会遇到什么样的新的挑战呢?

这种挑战就是,国与国之间是存在竞争的。

如果像马克思设想的,最发达的资本主义国家通过世界革命,通通变成社会主义国家。也就没什么国家间竞争了。各国都是社会主义大家庭的一部分一起改造地球就行了。为了追求公平出现效率损失,也不会有什么大问题。

就算没有世界革命,而是最发达最领先的资本主义国家先革命。就算这个国家因为追求社会公平,导致了一定程度的效率丧失,国家自身的实力也足以补偿这个损失。

但现实不是这样的。苏联,然后中国两个当时比较落后的大国成为了社会主义国家。这个现实又产生了什么后果呢?

后果就是,本来就落后的社会主义国家如果不能维持高效率运转,就会在国家间的竞争中被淘汰。苏联的失败,就是因为国家的运转失去了效率,最终,在与美国的竞争中,一步步落后,最终被淘汰。

公平的说,苏联的计划经济制度在某些特定领域,是有优越性的。比如,在二战中,如果苏联实施的是西方的选举民主制,大概率就会像法国一样被德国征服。再比如,在某些特定领域,比如核武器、军工,苏联以远远不及美国的总体实力,维持了几十年的均势。

总体上来说,生产力不够发达,人民觉悟不够高的时候,追求公平会损害效率。虽然一个国家,总可以在某些特定的领域,集中一批道德高尚的人,集中全国的生产力,在这个领域实现高效与公平并存。但总体效率落后,让更加注重公平的社会主义苏联,在与美国的竞争中最终落败。

5、

中国也曾经在生产力不够发达,人民觉悟不够高的时候,去追求公平。如果我们读教员的著作,能看到,教员一直认为人民是最伟大,最有革命性。他说卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢。

因此,他认为虽然生产力不够发达,但人民的觉悟足够高,可以去追求更高程度的公平了。

很遗憾,中国人的觉悟,没有教员想像的那样高。绝大多数人还是自私的,还是希望给自己,给自己的孩子的孩子留点东西。大部分中国人民的觉悟呢,还是好逸恶劳,想少干活多挣钱的。大家理想的工作是睡觉睡到自然醒,数钱数到手抽筋,而不是不计回报的为社会主义事业献了青春献终身。当然,有少数优秀个体能达到这个觉悟,但大多数普通人是做不到的。

教员过高估计了人民的觉悟。他追求公平的尝试失败了。国家运转的效率,因为步子迈的太大,受到了严重损害。

第二代领导人看到了苏联僵化的体制,看到了中国的落后状况,意识到:中国必须首先在国家之间的竞争中取得优势,取得世界领先的地位,才有可能继续向社会主义和共产主义的道路迈进。贫穷不是社会主义。

第二代领导人的决策是,把公平暂时放一放,强调效率优先。“时间就是金钱,效率就是生命。”这个口号光明正大的出现在第二代领导人的文选中。

效率优先,就不可避免的,让有才能的人,努力工作的人,获得更多的东西,同时给他们积累财产的机会,让他们有更大的动力去创造更多的财富。

改革开放时代,中国从一个公平为优先的社会转化成效率优先的社会,其目的在于,先把国家建设好,国家建设好之后,国家之间的竞争取胜之后,再向社会主义高级阶段和共产主义迈进。

社会主义革命,没有如马克思所设想,在最发达的资本主义国家首先发生。无所谓,那我们就先把自己建设成最发达的国家,然后再向社会主义高级阶段和共产主义前进吧。

共产主义和彻底的社会公平仍是,也应该是一个远景的目标。但现在这个阶段,无论从生产力,还是从人民觉悟上是做不到这一点。必须同时关注效率和公平,并随着生产力的发展而随时调整。

6、

发展生产力是过去四十年最主要的目标。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。生产力提高了,人民觉悟也会提高。十几二十年前,有不少鸡汤文,说什么西方人日本人素质高,其实就是因为他们有钱。

以今天的生产力和大众道德水平,就算国家真的实施公共食堂吃饭不要钱的制度,也不会出现六十多年前那样的悲剧。其实,对贫困人口,国家的补贴已经超过了吃饭所需的金额。中国目前已经几乎没有吃不上饭饿肚子的穷人了。

今天的中国,虽然仍是效率优先,但已经比二十年前更加重视公平。未来,随着国家越来越富裕强大,在效率和公平的天平上,会更多偏向公平。

但目前,向公平迈进的步子也不能太大,得一步步来。毕竟,美国还是世界最强大的国家,我们的人均GDP只有美国的六分之一。效率还是我们优先考虑的目标。

等中国的国力达到了美国在二战结束后的水平,GDP达到了美国的人均GDP,GDP总额超过美国的4倍,超过G7总和,黄金储备占世界一半,工业产值占世界一半以上,那时,相信公平就会成为我们的优先目标。在这个之前,为了在国家竞争中立足,效率,还是我们的立国之本。

这个路线是完全符合马克思主义的。马克思说了,社会主义革命要在最发达的资本主义国家发生。如果我们还没建成最发达的资本主义国家,暂时走一些资本主义的路线,强调效率优先是完全符合马克思主义的。

7、

中国与美国竞争,那绝不仅仅是国力的竞争,而是必须发展出一套能站在制高点的意识形态和演进道路。这套意识形态必须让前三十年和后四十年不相互否定。

前三十年,在国家之间的竞争白热化的前提下,在中国还是弱国的前提下,过度追求公平,影响了效率,影响了国力的提升。前三十年的路没有错,只不过步子迈的太大了。

后四十年重新回到效率优先的路上,才有了中国四十年的经济奇迹和国力提升。等中国人均GDP超过美国,我相信那时社会公平一定是我们最优先的目标。饭要一口口吃,路要一步步走。

很多人认为共产主义不可实现,认为物质永远不可能丰富到可以按需分配,认为人类的欲望是无穷无尽的。

我不同意这一点。我认为技术的发展,道德的提升,是可以让人类最终战胜物质欲望的。然而,也许最终战胜物质欲望的方式,并不一定是我们现在所愿意看到的。

人类最终如何战胜物质欲望,这个话题,以后再写文章讨论吧。

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