唐宋散文八大作家（唐宋散文八大家之首的昌黎先生）

文/青鸾惊鸿

【内容提要】韩愈是唐代著名文学家、思想家、哲学家、政治家，是唐宋散文八大家之首。就这么才华横溢、修为颇高的人，也曾经以貌取人，差点错失一位挚友。

韩愈画像

唐贞元八年，河南河阳一位24岁的小伙子，寒窗苦读十几年，历经三次科举考试失败之后，终于于第四次时进士及第。

似乎上天并不垂怜他，所以升学之路一直不顺。贞元九年到贞元十一年，他参加吏部的博学宏词科考试，又历经三次失败，到最后只能离开长安，前往东都洛阳谋生。

好在他得遇伯乐，被宣武节度使董晋推荐，得试秘书省校书郎，并出任宣武军节度使观察推官，从此进军官场，沉浮几十年，在文学、思想、哲学、政治上都有建树，甚至是引领了整个唐宋时期的古文运动。

此人，就是韩愈。

退之是韩愈的字，他祖上是河北昌黎人，所以又自称郡望昌黎，于是大家都叫他“韩昌黎”或者“昌黎先生”。五十七岁逝世，获礼部尚书追封，并谥号文。后来宋神宗又追封他为昌黎伯，并准其从祀孔庙。

唐宪宗痴迷于信佛，让整个长安城也掀起了信佛狂潮，一时间影响到了国民的正常生活，恰好此时，唐宪宗又搞个迎佛骨的事儿，一时间莫非王土的地方，都被笼罩上了浓浓的佛气，偏执于迷信般的举动，让国民受到了误导，自然也让韩愈看不下去。

于是一纸《论佛骨表》送到了皇帝老儿手里，看到字里行间的“荒唐”、“烧毁”字眼，皇帝老儿肯定不干啦，于是要极刑处死韩愈。好在裴度、崔群等大臣劝谏，还有皇亲国戚们说情，才保住了他的命，把他贬到了潮州当个刺史。

或许是自己的举动为国为民，早传到了潮州，也或者是因为他那首“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的忠心诗歌吧，潮州的人特别欢迎他，全城百姓、官吏都夹道欢迎，一时间热闹非凡。

韩愈没想到自己英名远播，被百姓们如此喜欢，心情特别激动，一边挥舞着双手打招呼，一边频频点头示意，那种无与伦比的自豪油然而生。

正高兴得不得了的时候，一个英俊魁梧、脸方额阔的和尚远远地向他走来。韩愈骑着马，看见和尚想到了佛骨，但既然人家是来欢迎自己的，没必要让和尚那么难堪，于是脚下一紧，夹马前行，缓缓地向和尚走去。

刚行得马前，韩愈一低头，和尚一抬头，把韩愈吓得差点从马上摔下来——那两个大牙，好生恶心，怕是个行为不端、粗鄙可恶的和尚吧？哼，如果真是这样，我定把他这两个大牙拔了！

他心里这样想着，却不敢说出来。倒不是怕和尚，是怕失了自己身份，因为在自己身边的其它人都没有叱责和尚，自己如果张开，岂不让全城欢迎自己的百姓大失所望？

欢迎仪式一结束，回到太守府，韩愈便急着打听那和尚的来历，结果一听，人家可是得道高僧，功德圆满，法力高强，哪有他想的那么龌蹉。内心便有些自责。

第二天，韩愈正在府里办公，手下人从外面传进来一个小包，说是和尚送给韩愈的，韩愈立马拆开来看，却是令他生厌的两个大牙，还有一纸倡话，上面的字雄浑有力、劲道十足：

儒以仁为本，佛亦济众生。道异旨自同，会我海屿边。

这几句话的意思是说：你是读书人，以仁为本，而我是佛门中人，也是为渡众生，虽然大家走的路不一样，但目的都是一样的，因为这样，我们才在潮州这个地方相遇呀。

真不愧是得道高僧，明明是韩愈心里的想法，他却看个清清楚楚，知道韩愈讨厌自己那对大牙，也知晓韩愈为人，更明白韩愈为何到了潮州，所以才有了“会我海屿边”的欣喜，也能解释为什么他会在众人之中直接迎向韩愈的马了。

韩愈看罢纸条，心里的愧意更浓：我凭相貌轻率地认为他是恶人，枉曲他了，更何况他还知我心里所想，真是知心人呀，我太不应该了。

于是大笔一挥，在宣纸上写下了“叩齿庵”三字，让人送到了和尚所住的济生庵，却不料和尚早离开了，去了潮阳灵山寺。而济生庵因此改为了“叩齿庵”，以纪念韩愈的“以貌取人”和他与大师的友谊。

数月后，因为韩愈继续上表宪宗，宪宗有意召他回朝，却遭到了朝堂上不满他的人反对，宪宗不得已将他改为了袁州刺史，条件稍稍比潮州好一点。而他临走前，专程到了灵山寺，去与大师道别，并将自己的衣服赠给了大师，表达自己的惜别之情。为此，现在的灵山寺前，都还有大师建造的“留衣亭”见证着他们之间的友谊。

韩愈一生，前半生波折，三次考科举三次失败，及第后参加吏部考试也是三次都失败，依然是第四次才通过铨选，那都是贞元十七年的事情了。为官后仕途也不通畅，几经贬谪，起伏不定，好在晚年任吏部侍郎，后升至京兆尹兼御使大夫，最后在吏部侍郎任上告假养病，于长庆四年十二月去世，并于次年葬于他的出生地——河阳。

喜欢读书，喜欢写文字，我是青鸾惊鸿（公众号同名）。感恩每一次的不期而遇和喜欢。