庄子和现实联系很强的寓言(庄子中的这七种动物)

闻一多曾说:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”

几千年的中华文明史,从天道到人世,从文学到哲学,都有庄子的影子。

庄子是拥有大智慧的人,他教育人的方式也很独特。他不喜欢枯燥的说教,而喜欢讲段子,不仅讲有关人的段子,更喜欢讲有关动物的段子。在庄子的笔下,人类的世界更像是一个动物的世界。

他所关注的这些动物,偏偏人模人样,人五人六,甚至比很多王公大臣更像人。

庄子构建起了一个妙趣横生的“动物世界”,每一类动物,都代表着一种人生态度。

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鲲鹏,有志者。

鲲鹏,中国古代神话传说中出现的神兽,是奇大无比的两种生物。鲲是一种大鱼,生活在北方的大海里,可化为鹏。鹏是一种大鸟,双翼如同遮天蔽日的云雾,由鲲变化而后迁往南方。

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在《庄子·逍遥游》中,讲了一个大鹏与学鸠的故事:

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大鹏身负垂天之翼、心怀青云之志,它一心想要飞往南方的天池。为了达到自己的目标,大鹏付出了很多努力。

当这件事传到学鸠与蜩的耳中后,它们不由得笑了起来。

学鸠与蜩嘲笑大鹏说:“我们可飞不了那么高,最多也就能飞到树梢上。但即使飞不上去,那就落下来呗,也没什么大不了的,何必费劲去往远方呢?”

唐代诗人高适有诗道:“寄言燕雀莫相唣,自有云霄万里高。”

芸芸众生,心中志向不同,眼界和格局自然有别。

志,乃行路之方向,航行之明灯。

大鹏之所以不同于学鸠,不在于体型巨大,而是在于它有着翱翔于天的远志。

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人生在世,要做个有志者,更要做个远志者。

我们要拥有强大的内心和广阔的胸怀,不可拘泥于自己的一亩三分地。

唯有志在海角天涯,方能活得波澜壮阔。

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乌龟,淡泊者。

有一天,庄子正在河边垂钓,楚王忽然派两位大臣来请他出山,并许诺给他高位重金。

庄子得知两人的来意后,淡淡说道:“我听闻楚国有一只神龟,已经死了有三千年,楚王用最高的规格将它珍藏在宗庙之中,可谓荣耀至极了。那么我问你们,这只龟是宁愿死去留下尸骨让人们珍藏供奉呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”

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两个大臣想了一会儿,回答道:“当然是活在烂泥里摇尾巴了。”

庄子这才笑了,他慢悠悠地收起鱼竿,说道:“那就请回吧,我也只想在烂泥里打滚罢了。”

《清代皇帝秘史》里曾记述这样一则故事:

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乾隆皇帝下江南时,来到江苏镇江的金山寺,看到山脚下大江东去,百舸争流,不禁兴致大发,随口问一个老和尚:

“你在这里住了几十年,可知道每天来来往往多少船?”

老和尚回答说:“我只看到两只船:一只为名,一只为利。”

一语道破天机。

《老子》也有“恬淡为上,胜而不美”。

人生活在世界上,无论贫穷富贵,穷达逆顺,都免不了与名利打交道。

庄子拒绝到楚国做高官,宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着,也不愿让高官厚禄束缚了自己,让凡俗政务让自己身心疲惫,因为他鄙弃富贵权势,不愿为官所累,坚持不受束缚,只期望逍遥的自在生活,坚持自我人格的独立和对精神自由的追求。

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人生在世许多人被名利二字牵绊住,从此便陷入欲望之都无可自拔。

淡泊者,不为浮云遮望眼,但求心性简而坚。

就如薛宣在《读书录》中所说:“少欲则心静,心静则事简。”

无论外界繁华似锦,我自坚守本心与初心。

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鼹鼠,知足者。

在《庄子》一书中,曾不止一次提到过上古隐士“许由”的事迹,其中最令人印象深刻的当属“尧让天下于许由”的故事了。

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在五帝时期,尧帝坐拥天下后,想把这天下让给许由来治理。

在许由眼前,放着这唾手可得的天下,只要他点一点头,便能拥有至高无上的权力,与享誉四方的名声。

但他却拒绝了。

他清楚自己想要的是什么,既然已经拥有了这山清水秀,又何必贪求那功名利禄。

正如许由提到的“鼹鼠”一样,喝够了水,那便满足了。

管仲在《管子戒》中有言:“高飞之鸟,亡于贪食;深潭之鱼,死于香饵。”

老子也说过:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”

言虽有别,意却相同,他们都是在告诫世人:常怀知足之心,切莫贪得无厌。

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有这样一句话:人有钱也苦,没钱也苦;闲着也苦,忙着也苦。

只要活着,又有哪个人不苦呢?

有时候,痛苦和不幸的根源,往往就在于我们的不知足。如果我们对任何事物都期望过高,吃着碗里、看着锅里,就无法拥有从容安然的生活,到头来也会一无所获。

北宋诗人林逋在《省心录》里写到:“知足者,贫贱亦乐;不知足者,富贵亦忧。”

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在生活里,处处都充满着缺陷和遗憾,一不小心,便会失去幸福。只有懂得知足,及时看清平凡的人生底色,我们才能拥有长长久久的幸福。

我们立身处世,当学这“鼹鼠”,不贪多,不纵欲。

需知,贪如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

懂得知足而止,其实就是在救你自己。

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鹓鶵,高洁者。

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惠施在梁国当宰相,庄子去看望他。

有的人对惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”

于是惠施非常害怕,在国都中搜捕(庄子)三天三夜。

庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏,你知道它吗 ? 鹓雏鸟从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在这时,一只猫头鹰得到一只腐臭的老鼠,鹓雏从它面前飞过,猫头鹰仰头看着鹓雏鸟,发出 ‘ 吓 ’ 的怒斥声。而你是以为我想要你梁国宰相的官位所以来恐吓我吗?”

吴嘉纪在《寄邓孝威》中叹道:矫矫泥滓中,何用嗟沦落。

为人高洁者,无惧现实的污秽泥泞,无悔丢弃的浮华虚名。

正所谓,“众木尽摇落,始见竹色真。”

高洁的品性,能够拨开虚妄的浮云,重现一颗纯粹的本心。

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木鸡,低调者。

庄子曾讲过一个关于“斗鸡”的故事:

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纪渻子为周宣王驯养斗鸡。

过了十天周宣王问:“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说:“不行,正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问,回答说:“不行,还是听见响声就叫,看见影子就跳。”

十天后周宣王又问,回答说:“还是那么顾看迅疾,意气强盛。”又过了十天周宣王问,回答说:“差不多了。别的鸡即使打鸣,它已不会有什么变化,看上去像木鸡一样,它的德行真可说是完备了,别的鸡没有敢于应战的,掉头就逃跑了。

最厉害的斗鸡,不是最神气的,也不是最具灵性的,而是最低调的。

纪子训鸡的技巧,就是磨掉斗鸡的傲气与棱角,让它以低调的姿态取得胜利。

古语有言:“洪钟无声,满瓶不响。”

斗鸡如此,做人亦如此。

真正的世外高人,平日里,不显山不露水,但总是在关键时刻令人惊讶,表现出他非凡的能力。这就像我们生活当中的一些人,看似低调,和普通人没有什么不同,但总是让我们感到惊讶。

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越是有着真功夫,越要藏拙于外,内秀于心。

低调不是消极被动,更不是忍受屈辱,而是抛弃外在的花哨,将全部的心神倾注在提升自我的道路上。

锋芒太盛,只会徒添麻烦,神秀内蕴,才能大展经纶。

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螳螂,忘形者。

诸葛亮在《将诫》中说道:“不傲才以骄人,不以宠而作威。”

人生总有得意时,少年游,一日看尽长安花,意气风发,有何不可?

《庄子》一书中有这样一个故事:

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春秋时期,吴国国王寿梦准备攻打荆地(楚国),遭到大臣的反对。吴王很恼火,在召见群臣的会上警告:“胆敢劝告出兵的人,我将他处死!”

这时,有一个少年,知道自己地位低下,劝告必定没有效果,只会被处死。于是,每天早晨,他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去,用露水湿透他的衣衫,这样许多天。

吴王很奇怪,问道:“这是为何?”少年道:“园中的大树上有一只蝉,它一面放声鸣叫,一面吸饮露水,却不知已有一只螳螂在它的后面;螳螂想捕蝉,但不知旁边又来了黄雀;而当黄雀正准备啄螳螂时,它又怎知我的弹丸已对准它呢?它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”

吴王一听很受启发,随后取消了这次军事行动。

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人生不是不可得意,而是不可得意忘形。

人在顺境,更需时时警醒。

人生就像一场千变万化的航行,天有不测风云,若是一味沉溺于顺风顺水的假象中,便会被拖入得意的泥沼,沉溺其中,不可自拔。

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蝴蝶,忘我者。

沈约《郊居赋》云:“惟至人之非己,固物我而兼忘。”

物我两忘,是一种物和我浑然为一的境界。

庄子和现实联系很强的寓言(庄子中的这七种动物)(31)

有一次,庄子做了个梦。

梦里的庄子变成了一只翩然的蝴蝶,一会扑着翅膀在花香中舞动,一会合翅栖息在花丛上。

醒来的庄子一阵迷茫,刚刚梦到的翅膀和现在的双手,触感同样真实。

那到底是谁在做梦呢?是庄子梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄子呢?

庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是庄周梦见蝴蝶是他渴望的境界,渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周,这是蝴蝶的选择,蝴蝶的向往。不能一概而论。

庄子和现实联系很强的寓言(庄子中的这七种动物)(32)

尘世羁绊,俗务繁多,大多数人都活在执念和欲念之中。

唯有真正将心沉下去,做一件事便只见一件事,才能触及忘我的境界,拥有忘我的态度,享有怡然自乐的生活趣味。

庄子和现实联系很强的寓言(庄子中的这七种动物)(33)

宋代大儒朱熹说,庄子在当时无人宗之,他只在僻静处自说。

也许正是所谓的“在僻静处自说”,才使得庄子能够静下心来冷眼观世界。

庄子笔下的动物形形色色,精神各异,正是我们人类世界的真实写照。

不同的动物,寓含着不同的人生态度。

读懂了《庄子》中的动物世界,我们才能在繁华尘世中,看破浮云,立身中正。

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