夏的皇帝姓啥（夏国号的由来以虫为名）

中国历史上到底有没有夏朝？这个问题曾经备受争议。直到1959年河南偃师的二里头遗址的发现，出土了精美的玉器、青铜器、陶器，以及大面积的宫殿遗址群，才慢慢揭开了夏王朝的神秘面纱。近年来，随着考古工作的进展，学术界多数认为二里头遗址是夏王朝中晚期的都城所在地。夏也就被认定为中国历史上第一个可信的王朝。那么，究竟是谁创立了夏朝？远古的祖先为什么要用“夏”作为国号呢？

我们中国传统的历史纪年当中，第一个可信的朝代是夏朝，系统记载夏朝历史的书是司马迁的《史记•夏本纪》，但是，司马迁的时代，距离夏朝已经两千多年了，夏朝的很多历史还是搞不清，作为中国历史的文明初曙时代，夏朝的一切，几乎都显得模糊不清，是今人眼中夏朝的最大特点。

夏朝不是凭空出现的，夏朝的出现联系着，一位伟大的人物“禹”，禹凭什么和夏的出现联系起来了呢？禹是夏朝的奠基者，开创了中国一个新的世纪，《圣经》，偌亚方舟的故事，上帝耶和华，看到他创造的世界变得一团糟了，于是就决定毁灭人类，只留下好人偌亚一家，于是他告诉偌亚造一艘大船，有130多米长，偌亚有捕捉了很多动物，放到船上，然后上帝就让暴雨，连续下了40个昼夜，淹没了整个的地球，只有偌亚方舟漂泊在大海上。等到洪水消退以后，偌亚和他捕捉的动物，是唯一生存下来的，并且一直繁衍到今天。

相传尧、舜、禹时期，部落联盟间采用“禅让”的方式，推举贤能作为部落联盟的首领。尧禅让给大度贤能的舜，舜禅让给治水有功的禹，但是到了禹，他最终却将部落联盟首领的位子传给了自己的儿子启，这宣告了部落联盟“禅让制”的结束。那么，禹为什么要打破禅让的制度，传位给自己的儿子？这宣告了部落联盟“禅让制”的结束，那么禹为什么要打破禅让的制度呢？传位给自己的儿子，他的这一举动与夏朝的建立和夏国号的形成有着怎样的关系呢？

继承禹的位置的是他的儿子启，不要小看了这件事情，这在中国历史是一个非常重要的质的变化，继位的领袖，由不同人轮流做，变成了家族内部来做，从不同家族的禅让制度，变成了一个家族的世袭制，从所谓的公天下变成家天下。在大禹之前，社会财富极为有限，个人生活极其简陋，权力意味着付出，领袖意味着麻烦，拥有权力的领袖是真正的为民服务的公仆，所有大家相互谦让。等到大禹时代开始，他治平水土以后，随着经济的发展，社会财富大量积累，生活的奢华甚至享受成为了可能，而且，军队、监狱等等的出现，使得领袖会陶醉于权力当中，到了这个时候，领袖意味着获取，权力意味着得到，领袖、酋长已经变成了好东西，因此就成了争夺的对象，具体到禹怎么会甘心把位置让给其他家族的人呢？所有大禹把位子传给了儿子启。

这即标志着，中国历史从此进入了君、家、国三位一体的时代，这个时代延续了四千多年，直到1912年中华民国的建立，推翻帝制，才宣告结束。又标志着夏朝的出现，禹的位置是舜帝禅让的，启的位置是父亲传给他的，而启又把位置传给了自己的儿子太康，所有我们把启作为夏朝历史的开创者。启就有开创始祖的意思，夏国号也是从启才开始的。

夏朝既然是中国历史上，第一个可信的朝代，夏朝国号的重要性就不言而喻了，夏国号的意思，从古到今出现过十几种说法，其中最为传统的、最为普遍的说法，见于《说文解字》，它是中国的第一部字典，作者是东汉的许慎，夏字的解释是这样的：“夏，中国之人也，。从交、从页、从臼。臼，两手.交，两足也。”甲骨文“夏”有三个部分组成，上部是“頁”（读xie），它指的是人头。两边象手一样（读ju），下面是（sui）是脚的意思。在《说文解字》里的“夏”，是居住在中国的人，称夏人，夏人有头、有手、有脚。这不是中国之人独有的特征，而且许慎说，夏为中国之人，其实夏朝还没有出现中国这个名号，中国名号确见于西周武王时期，也可能出现于商朝，既然如此夏国号到底什么意思呢？

要想明了这一点，最好能找到“夏”字最初的写法，但是令人遗憾的是直到今天我们仍然没有看到公认的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，这就是商朝的甲骨文，非常幸运的是在商朝的甲骨文中，找到了一连串这样的字，其实他一个字的不同写法，文字发展的早期，一个字有不同写法是正常的，象形稍微有一点差距也是正常的。这个字象什么，学者解释很多，有人说是蟋蟀，有人说是天牛，有人说是蝗虫，还有其他说法。

其中有一种说法，认为这些字都是画的蝉的象形，也就是知了的样子，它就是春夏秋冬的“夏”，主要有两点理由：1、形似。2、义合。

形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是图画，象形就是把字，要指代的事物的特征把它表现出来，比方说要表现牛，就画一个牛头，要表现羊，就画羊角，按照这个原则，去认甲骨文上很多字，就能判断出来。具体到蝉，最显著的特征，就是它有触须，宽宽的额头，另一个特征是网络状得、纱一样的薄翼，这一批字已经具备了这两个特征。

义合：蝉在夏天是常见其形，唱闻其声一种昆虫，作为夏天的特征之一，确实可以用蝉来表示夏天，甲骨文的“春”字，表示的草出生的样子，“秋”是庄家成熟的样子，“冬”是枝果折落的样子，“夏”是蝉的意思。表示四季的，都是用一种实实在在的东西来表达的，具体到夏，就是在夏天里叫着得知了，这也符合我们所说的蝉鸣夏的意思。

对于夏这一国号的解释，学术界仍旧存在着各种不同的说法，有蟋蟀说，有天牛说，甚至夏国号的本意是猴，是源于原始部落对猴子的崇拜，那么对于这些林林总总的说法，我们能否找到有力的依据来证明，夏国号的本意就是蝉呢？而又为什么用一只小小的知了作为自己的国号呢？

按照今天的认识，蝉在树木中产卵，孵出后的幼虫，称为蝉蛹，蝉蛹调到地上，会找疏松的土壤钻到地下去，在地下靠吸取树根的汁过日子，经过几次脱皮以后，多年以后破土而出，蜕掉最后一层干枯的浅黄色的壳，成年的蝉靠吸取树汁生活，蝉分为雌和雄，雌蝉在树木产卵，以此循环。雄蝉是以鸣叫为特征。

在中国古代文人墨客对蝉的评价很高，曹植写《蝉赋》对蝉进行了高度赞扬，唐朝大书法家虞世南，也有首诗《蝉》表现蝉的高风亮节，“垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”《唐诗别载》“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

蝉有哪些高洁品性呢？他们认为蝉是餐风饮露的，不会被世间的污浊和尔虞我诈所侵染，出自污秽而不同流合污，纯洁清高。蝉高踞在树颠之上，鸣叫的声音能够传到很远的地方，居高声自远，文士们也希望自己的精神和魄力，自己的主张可以传到很远的地方，为统治者所接受采纳，这是后来的。

在夏朝前后蝉具有的意义，玉蝉和蝉纹，时代早于夏朝的辽西红山文化中，江南良渚文化中，已经有了玉蝉，可能当时人们意识到了，蝉——蛹，这种周而复始的，不断循环的神秘现象有关系，这种神秘现象，无疑象征着生命的延续不断。在商周时代，在青铜礼器上，大量地雕缕蝉纹图像，按照清朝冯云鹏兄弟所写的《金石索》的解释蝉纹的意思是取居高饮清之义。两汉时期，在丧葬的仪式中望死者嘴里放玉蝉，以寄托生命如蝉，获得再生的希望。

从很久远的时代，蝉能够蜕变、转生，蝉处于污秽而化成高洁，蝉居高而鸣远，蝉饮露而清高等等，已经逐渐的丰富和明显了起来，如此我们可以推断，启以蝉形的夏字作为国号，大概正是看中蝉代表这些神秘而美好的意义，反映了启仿佛秦始皇帝嬴政那样，二世、三世至于万世，传之无穷的愿望。也可以反映全新意义上的，确立了世袭制的夏朝在政治和文化上的崇高地位。那个君王不希望自己的国家，延绵不绝、世代永存、居高鸣远呢？

夏朝第一个皇帝启，到最后一个皇帝桀，历经了十三代，历时四百多年，由于最后一个王桀的种种残暴，迷恋女色，夏朝的通知江河日下，最后被东方的商部落首领商，举兵消灭，尽管夏朝的灭亡至今已经有三千多年了，但它的影响却延续至今，到今天我们依然把华夏，作为中国的简称，我们仍就自称为华夏儿女，那么，夏国号和我们今天所说的华夏有着怎样的联系呢？

夏国号是华夏名号，以及华夏族称的来源，而华夏与中国两个名号组合，各取一字就成了中华，经过了几个步骤：

第一个步骤：是从夏到诸夏。夏、商、周三代，商灭周，打的名义是反商复夏，这样做的好处是，即以夏作为政治和文化上的号召，以安抚和统治天下的黎民百姓，有显示自己心政权的渊源有自的，我不是夺了别人的天下，而是继承了祖宗的江山。为什么周人说反商复夏呢？这里面有历史和地理的两重渊源，从地理上看，夏商周三代，夏朝和周朝都是由西方的民族所建立的王朝，商朝是由东方的民族建立的王朝，属于两个系统。从历史上看，周人先祖做过夏朝的农官，等到周人反商复夏成功以后，周朝就自称为夏，周天子所分封的诸侯国也就成为诸夏。

第二个步骤：从诸夏到华夏。诸夏毕竟是许多夏的意思，缺乏文化色彩，为了表示文化地位突出，强调和周天子的关系非同一般，这些诸夏国家进而又称华夏。华夏和华字的含义有关，原来华和花是可以互通假借的，草本植物开的花叫花，木本植物开的花叫华。用到文化上华就表示美丽的服装，高雅的文章，以及灿烂的文化。华夏文化也就显示了文化的传统的正宗，超凡脱俗。

第三个步骤：从华夏名号到华夏族称。春秋时期，属于华夏集团的诸侯国，都有着共同的政治追求，政治取向，也就是尊王攘夷，尊王就是奉周天子为主，攘夷就是排斥蛮夷戎狄，这样华夏名号就带上了民族的意味，甚至成为民族的名称。华夏民族就是区别于蛮夷戎狄的，如同花一样美丽的夏。再到后面，魏晋南北朝时期，汉成为族称以后，华夏这个族称仍然在使用，如果说汉是正式族称的话，华夏就是汉族的雅称。寓意着高雅、优秀、美好的民族。

第四个步骤：从华夏到中华。中国和华夏个取一字组成中华，中华这个名号，大概在三国的时期才出现。

本文由张东东根据胡阿翔讲座整理

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