越早知道越好的十个真理（为什么从实践中来）

众所周知，我们普通人往往会不自觉地狂妄自大而不自知。

举一些例子，如在别人讲话时，经常会有人没有礼貌地打断或中止谈话，又如有些单位的领导，在下属给他汇报工作时，总会不时地冒出一句“我都知道”。

那么，他们真的知道吗？

当然不是。

甚至可以说，他们之所以讲“我都知道”，大都出于两个原因，一是他们自己认为知道，二是他们觉得其汇报不新奇，没有必要听下去，于是不懂装懂，仅此而已。

进一步地说，他们所谓知道，其实是假知道，属于“假知”而不是“真知”。

为什么如此说呢？

因为实践出“真知”，也就是说，真正的“知”，是通过实践出来的，而不是从书本上得来，更不是道听途说得来。

因此，无论是普通人还是领导，大都会犯“狂妄自大而不自知”的毛病。

正如明代王阳明在《传习录》中所说，即：

“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳”

如上所说，就算是王阳明这样的圣人，都需要历经百死千难才收获了对“良知”的领悟，何况是你我这样的庸俗之辈，在啥都不懂的情况下，就妄谈“真知”，当然是一种笑话了。

所以，唯有实践才会有“真知”，没有人可以例外。

甚至可以说，如果没有实践为前提，就算你穷尽一切书本上的知识，也不可能获得“真知”，更做不到王阳明所提出的“知行合一”。

从另外方面讲，王阳明最担心的事，莫过于后人仅仅把“良知”当作一种口头说说的概念，而不付诸行动去体会，便以为自己真的“知”了。

那么，何以致知呢？

王阳明的答案是“行”了之后而得到的“知”，方为“真知”。

否则，没有亲身实践，也就意味着缺乏在事上磨练的工夫而仅仅停留在文义上的探讨，根本不可能领会到什么是“真知”。

因此，王阳明所提出的“知行合一”，其目的就是让人们去实践中获得“知”，而不要停留在表面或书面化的认知，更何况表面或书本上的“知”，不过是他人的不完整经验，本质上，就是一种“假知”。

换句话说，若是以“假知”来指导行为，当然会错漏百出，不得究竟了。

而这正是古人为什么讲实践出“真知”的道理。

一个人若是能实践到这个层面，那就说明离开悟不远了。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》