关于穿衣自由（穿衣自由时间地点很重要）

在中国大地上穿和服合不合适，是不是穿衣自由？前不久某金凤电视连续剧因为服化道而下架的事情还有余音，某寺庙供奉事件还历历在目，全国大多数正义网友抵制夏日祭的情形还记忆犹新，关于和服的问题又被提上的讨论。

首先要说，只要不违反公序良俗，穿衣确实自由。但什么场合穿什么衣服，什么角色穿什么衣服是必须的，就像老师上课的时候穿衣服必须端庄得体，但去泳池就算穿比基尼也不是什么事儿一样。毕竟8月10日这一天对中国人来说，也是个很重要的日子。1945年8月10日,日本政府向中、美、英、苏等国发出乞降照会。6时,日本政府分别电请瑞典、瑞士,将投降之意转达四国，“日本政府决定投降”的消息通过无线电波迅速传遍了全世界，德意日轴心之最后一霸终于投降。我们熟知8月15日，因为那天日本天皇向日本广播，宣布无条件投降，结束战争，象征日本投降的签字仪式在1945年9月2日，中国战区的受降仪式是1945年9月9日。

平心而论，如果和服不是一个很特定的文化代表，确实不会掀起那么多的讨论。就像我拿着一件T恤随便怎么踩，怎么骂，人们是不能评价我是在专门攻击谁；但如果我拿着和服在地上踩，那指向的是谁绝对不言而喻。所以在这些特殊的日子里，穿上有这样文化象征意义的衣服，确实是对中华民族情感的挑战。我相信如果这个事情发生在8月15日，肯定会有更多的网友抵制，因为我们熟知那一天的意义。但可能也确实是因为很多教材上没有提过8月10日，大家不知道罢了。但确实那一天对于中华民族来讲，也是意义深远的。

有人说，多点包容。其实中华民族已经是一个非常包容的民族了，对比一下二战结束以后其他战胜国对待战败国的做法，中华民族千百年来以和为贵的哲学价值观体现的淋漓尽致。但还是那个话，在那个特定的时间，穿有特定文化意义的衣服，不合适。

诚然，现代社会，在“地球村”的这个概念下，确实企业、产品诸如此类的东西都实现了跨国，我们日常生活里有好多都是来自其他国家的，有商品、食物、娱乐节目等等。但从文化的角度，很多东西的文化特指性并没有和服那么强烈，我们看待这个事情，更多应该是透过和服的表面，去看文化深处根源的东西。

有人说西服与和服都是外国的东西，为什么可以穿西装不能穿和服？我觉得这个就要从中国为什么开始引入西装说起。19世纪后期,倡导“与欧美同俗”的康有为主张改穿西服,资产阶级革命派更是把改穿西服视为“可振工艺,可善外交,可以强兵,可以强种”的灵丹妙药。所以，西装对于当时的中国人来讲，并没有伤害民族情感，相反具有求改革、求救国的象征意义。

再来说，我们身边有那么多寿司、日产车、动漫，那些难道都不能用不能看了吗？抵制文化是个更宏观的概念，用企业和产品代表文化是两回事。比如日产车，一个企业、一辆车 ，一个产品本身是不代表那个民族文化的，因为车、企业、产品不是那个族群特有的象征和联系。就像企业和产品可以被收购，文化不能被收购一样。

请大家看下面这个两幅广告，同样都是丰田车，为什么第一副广告当年就引起了轩然大波呢？

第一副丰田车广告

第二幅丰田车广告

大家应该已经发现了吧，最重要的问题就是在民族文化根源上，石狮子是中华民族精神里守护、庄严的象征，但在日产车面前都只能卑躬屈膝，这对中国人的民族情感来讲就是伤害。所以这款车为什么从“霸道”改名成了“普拉多”，其实关键的问题不在车本身，而是广告以及名字背后的文化问题。正如很多年以前，丰田也有过一个广告词“过清明，开丰田车，光宗耀祖。”当时也是在全国骂声一片，其实骂的不是车，骂的是这背后对中华文化的不尊重。

最后我们回到樱花与和服的问题上，有的网友说，为什么不抵制樱花，要抵制和服？我认为这依然是文化使然。樱花的文化意义，也是日本政治、经济和文化变迁的结果，是日本文化的代表之一：奈良时代，日本上流社会开始观赏樱花；平安时代，樱花取代梅花，正式被日本上流社会所接受到了江户时期，樱花又成了武士的象征；从明治维新到二战结束，樱花曾被用于鼓舞日本军人的斗志，成为法西斯的帮凶；二战结束后，樱花在日本人的嘴里才又逐渐变成了勤劳、勇敢的寓意。

1939年春，侵华日军从日本运来20多株樱花树苗，在武汉大学珞珈山校园里种下了最早的一批樱花树。有文献说，日军在珞珈山种植樱花的主要目的，是为了缓解住在这里休养的大批日本伤兵的思乡之情，同时，亦有炫耀武功和长期占领之意。因此，珞珈山校园里的这第一批日本樱花，可以说是日本侵华的罪证，国耻的象征。

后来日本投降，这批樱花也随之先后死亡。中日建交后，日本首相田中角荣赠送给周总理1000株大山樱，周总理将其中50株樱苗转赠给了武汉大学。所以后续，樱花也成为了中日友谊的见证。

其实归根到底，透过现象看本质，任何事物都有其自己的文化根源。但对待有过于特定指向性的文化象征物，真的要慎之又慎。就像如果有人在中国的街头跳爵士、桑巴、牛仔、阿波舞一样，都是外来舞蹈，但跳阿波舞的一定会被打。