发源地浮山（说古道今话浮山）

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发源地浮山

说古道今话浮山

张奇志

丙申盛夏，燠热难当。急发短信邀朋，门下品茗纳凉。门下者，宅门之下也。墙外槐荫遮蔽，院内新篁初放，双扉洞开其右，凉风拂面而过。茶桌中置，盘盛干鲜，矮凳错落，众友散坐。茶洗即泡，大壶冲水;热流贯注，细叶旋翻;碧螺绽春色，金骏舒娥眉。清香丝丝缕缕，细辨似有若无。无须“关公巡营”省却“韩信点兵”，大家各把一盏，浅斟慢啜，折扇轻挥，言笑晏晏，不觉间溽闷隐退，烦躁全消，身心俱爽矣。

品茗论道，谈诗说文，氛围所至焉，雅兴所遣也。友有健谈者，古今中外，天上地下，街谈巷议，绘声绘色，惟妙惟肖，滔滔不绝，娓娓道来，众皆凝神细听，渐入佳境也。

正高谈阔论间，忽有友发语曰，兄之渊博，令人折服，启心明智，受益匪浅。然以天下之大，物象之无穷，难以尽述也。吾等居于山邑小县，虽微不足道，实乃侪辈安身立命之地也。古老传说，人文历史，略有所闻，不知仁兄有何高见?健谈者微微一哂，侃侃而曰，正要谈及。遂正色道，浮山者，言其洪荒时此山随水高低而浮，潮起潮落，忽隐忽现，漂漂然悬浮于浩淼天水之间矣。又传有仙人居其上，白鹤飞翔，云雾缭绕，故又称神山。此地神奇，不尽若此，古有伏羲斩妖伏魔之说。伏羲者，三皇之首，百王之先也。居泰皇峪而推演八卦，法天地道以教民渔猎，乃人文初袓也。伏羲之后，又有帝尧，授民以时，倡导仁德，定都平阳，协和万邦，乃文明始祖也。是时天河倒灌，洪波滔天，怀山襄陵，汪洋无边。尧率臣民东迁避水于此。因之，浮山又称尧之行宫，之陪都，之苍生不沉之舟也。城东之山故名尧山，后建庙祀尧，亦称尧庙山。与尧山齐肩耸立者为天坛山，传为帝尧、丹朱祭天之地。历代县宰朝山拜庙，扩容修缮。至明清时，已是规制宏观，楼宇接天，依山构建，百五十间。祀尧之礼举，已为民俗。岁届四月廿八日，尧山盛典，如期上演，官民纷至，万众来朝，锣鼓高跷，狮子龙灯，设擂比武，村社竞雄，坐贾行商，集市贸易，延续月半矣。新纪之初，当世顺应民心，倾力打造尧山森林公园，遍植苍松翠柏，构筑主体工程，帝尧像巍然而立，蟠龙柱拱卫四周，假山垒雄奇，二亭列南北，东嵌浮雕壁，西瞰尧山路。青山郁郁，芳草萋萋，树木森森，瑞霭隐隐，初具规模，大有气象矣。假以时日，必与平阳尧庙，尧陵三点一线为尧文化人文之景观也。

神山神奇之另一说，与李唐王朝大有渊源也。

隋末唐初，高祖龙城举兵，太宗风趋秦甸，恰此时老子于县域之南五显其圣，昭告世人，吾为远祖，子孙长有天下。李渊联祖归宗，称三十四代孙，改浮山县为神山县，羊角山为龙角山，于显化处建老子祠，后诏改兴唐观、庆唐观。其间，高力士奉旨督工，唐玄宗御笔纪铭。形制渐大，宏阔壮观;殿庙观宫，峻宇雕墙;亭台楼阁，巧夺天工;巍巍哉立于华夏，赫赫然盛极一时。尊为龙角仙都，雄踞太清仙都、楼观仙都三大仙都之首也。此观横贯初唐、中唐、晚唐，香火鼎盛，名高天下。皇室贵胄，王公大臣，三教九流，僧道禅尼，纷至沓来，晋谒朝拜。堪为道教发祥之宝地，朝庭策政之庙堂也。宗仁宗天圣年诏改天圣宫，后兵燹战祸，岁月剥蚀，日渐隳毁，至今残存遗址，观之令人喟然长叹，黯然神伤也。

言至此，呷一口茶，燃一支烟，缓缓说道，邑人引以为荣者，当属《弟子规》也。《弟子规》以孝悌为主旨，教做人以规矩，融儒家之经典，奉忠信是本源。自问世始，便风行于天下。然世人皆知《弟子规》，而不知贾存仁也。贾存仁，字木斋，号余田，本县佐村人氏，生于雍正二年，卒于乾隆四十九年，乃时之大儒，《弟子规》节订者也。《弟子规》中华文化之瑰宝，为世界所有也;贾存仁，浮山文化之先贤，乃邑甸之荣耀也。喜看木斋进书斋，乐闻余田入园田。追根溯源，天下弟子当归神山也。

语一顿，饮一盏茶，复朗声说道，以传统文化论，伏羲、唐尧、道教、弟子规诸文化，乃本土传统文化之精华，山邑之特色，人文之结晶也。其文脉源远流长，博大精深，儒道互融，根祖相因，一脉承传。然世间事“靡不有初，鲜克有终”吾辈生于斯，长于斯，当以秉持传统，上下求索，古为今用，发扬光大为己任也。

甫言罢，细雨忽至，天色将暮，倍感清凉。有友笑曰，听君一席话，省我十本书，为酬酢仁兄口舌之劳，同去“四快”，共邀杜康，如何?有问，何为“四快”?即答，夜市之中，食棚之下，乃凉快、眼快、爽快、痛快之谓也。

众皆笑曰，善。