邹忌讽齐王纳谏注释整理（古文观止第18讲邹忌讽齐王纳谏）

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邹忌讽齐王纳谏注释整理

《战国策》

音频 | 严鼎

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

解说文稿

（本文部分内容借鉴了魏伟的文章，来自公众号：幽明轩笔记）

有一句常言，叫做“人贵有自知之明。”一个“贵”字，说明“自知之明”并非什么很普遍的品质。

《道德经》中说：“知人者智也，自知者明也”，老子认为既要懂别人，也要懂自己，才是明智之人。依这个标准看，能达到及格线的人估计很少，能正确的认识别人，已经是很难，而正确的认识自己，更是一件难上加难的事情，好像有某项研究表明，人们都有高估自己的倾向，所以，一个人如果没有特别的内省与反思的能力，就很容易成为一个骄傲自大，“没有自知之明”的人。

到底怎样才能做到有“自知之明”呢？下面我们从《战国策》中记载的邹忌的故事说起。

春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称这些人为策士或纵横家。他们提出一定的政治主张或斗争策略，为某些统治集团服务，并且往往利用当时错综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就难以维持。所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。

于是第二天朝见齐威王，把这件事原原本本的禀告给了威王，并且总结到：“您看，就连这一点小事臣都得不到真相，而王上您，管辖的土地足有千里，治理的城池有一二百座，您的后宫嫔妃无不爱戴您，朝堂上的大臣们无不敬畏您，四方疆界的人无不有求于您，由此看来，王上您受到的蒙蔽大了！”

威王听到邹忌的话后说：“很对。”于是下令：“无论大臣、官吏还是百姓，凡是能当面指出寡人的过错的，受最高的赏赐；通过上书的方式谏言的，受中等的赏赐；能在公开场合对我提出批评的，只要传到我的耳朵里，受下等赏赐。”这道命令刚刚下达时，大家都来进谏，宫廷就像集市一样热闹，几个月之后呢，还陆陆续续的有人来，过了一年，虽然有人还想来谏言，却没有什么可说的了。

其他的国家，如燕国、赵国、韩国、魏国听说这件事，都来齐国朝见威王，表示臣服。这说明什么道理呢？自己国家内部的事情做好了，国外的敌人就形不成威胁，而自然降服。看来只有内部的强大，才是真正的强大啊。

邹忌向齐王进谏的故事讲完了，而留给我们的思考才刚刚开始。

那就是：真相是怎么被蒙蔽的？

邹忌的妻子，小妾，客人都对邹忌说了谎，当然，你也可以说是“善意”的谎言，但无论善意恶意，谎言，首先是对真相的一种背离，都是对邹忌的一种蒙蔽。

那么，他们为什么要蒙蔽邹忌呢？说到底，利益相关。

严鼎中学语文荣誉出品

文稿 | 严鼎

音频 | 严鼎

音乐总监 | 曾力佳

排版 | 张金香

统筹 | 孟滕玲 张金香

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