独孤求败达到无剑之境了吗(独孤求败达到无剑境界)

金庸的各部作品中都登场了不少顶尖高手,但有一个很容易被察觉到的事实,即那些书中的顶尖高手也很难做到一生不败,毕竟“人外有人天外有天”而金庸在《神雕侠侣》中提及的“剑魔”独孤求败这个角色却是做到了一生不败,让人觉得有些不可思议。

独孤求败达到无剑之境了吗(独孤求败达到无剑境界)(1)

(独孤求败剧照)

独孤求败从未正式登场,这让他的身份显得格外神秘,他也成了一个纯粹设定上无解的存在,他这样的高手的确是不适合加入到正篇故事中,毕竟他的存在会让其他角色黯然失色,不过这个角色最终达到的无剑胜有剑的水平到底是怎样的境界?经得起推敲吗?

一、独孤求败的一生

关于独孤求败这个角色,最广为流传的事迹莫过于他自己刻在剑冢石碑上那一段生平自述。

原著道:“纵横江湖三十馀载,杀尽仇寇,败尽英雄,天下更无抗手,无可奈何,惟隐居深谷,以雕为友。 呜呼!生平求一敌手而不可得,诚寂寥难堪也。”

然而这段描述写得太过抽象,很难让读者更深入地了解独孤求败这个角色,让这个角色更为“真实”的还要数金庸对他那几柄剑的介绍。

独孤求败在二十岁之前用的是一把刚猛凌厉的剑,接着三十岁之前用的便是一把紫薇软剑,接着到了四十岁之前都一直用的是玄铁重剑,也就是后来杨过用的那一柄,到了四十岁之后就已经进入木剑境界,也可以说是无剑境界。

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(张无忌剧照)

原著道:“四十岁後,不滞於物,草木竹石均可为剑。自此精修,渐进於无剑胜有剑之境。”

其实从独孤求败用的几柄剑也能够看出他的武功在逐步精进,从最开始依赖剑的锋利,到后来不滞于物,这境界着实是高。

但金庸既然把“木剑”或者说是“无剑”境界摆在了最后,就说明达到这一境界的独孤求败是最强的,但不滞于物到底是个什么概念?要如何理解?也许并没有那么难理解,用“化气为形”四个字就能解释。

二、能够化气为形的高手

不滞于物这事看起来是经不起推敲的,比方说一位高手用木剑,一位高手用神兵利器,在武功相当的前提下,那木剑自然不如钢铁铸造的神兵,所以单纯的只是“不滞于物”没有任何意义,在笔者看来,之所以达到“无剑”境界的人可以不滞于物,那是因为他能够化气为形,让手中的任何东西都化为兵器。

举个简单的例子,张无忌就有以木剑对抗倚天剑的战绩,而书中有这么一段描述:“众人凛然而惊,心想他手中所持莫说是砍金断玉的倚天宝剑,便是一根废铜烂铁,在这等内力运使之下也必威不可当,‘神剑’两字,果然名不虚传。张无忌左手剑诀斜引,木剑横过,画个半圆,平搭上倚天剑的剑脊,劲力传出,倚天剑登时一沉。方东白赞道:‘好剑法!’抖腕翻剑,剑尖向他左臂刺到。张无忌回剑圈转,啪的一声,双剑相交,各自飞身而起。方东白手中的倚天宝剑这么一震,不住颤动,发出嗡嗡之声,良久不绝。”

正常情况下木剑如何能够与倚天剑匹敌?别说将倚天剑震飞,只怕刚接触,木剑就被斩断了,可想而知,张无忌就达到了能够化气为形的级别,也就是独孤求败所指的无剑境界,他才能够将内力附着在木剑上,让这木剑也如同神兵一样。

三、《天龙八部》中的三位高手

除了张无忌之外,金庸笔下还有三位高手能够做到化气为形,他们便是段誉、鸠摩智以及扫地僧。

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(鸠摩智剧照)

原著中金庸对于段誉和鸠摩智的武功有这么一番描述:“‘六脉神剑’、‘火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中,发出而化为毁物伤人的无形刀剑,仅为小说家夸大之言,并非真有其事,读者当做‘寓言夸张’可也。”

就连金庸自己都觉得段誉和鸠摩智这两门武功设定有些过于强大了,而这里,他们就是做到了“化气为形”。

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(段誉剧照)

而剩下的扫地僧则无需多言,他在少室山一战力压天龙四绝,能够在体外三尺之处放出一道“无形气墙”,这无疑也是化气为形的神功,也同样是不滞于物。

所以金庸笔下达到“无剑”境界的绝不只有独孤求败,没有练过独孤九剑的张无忌、段誉、鸠摩智以及扫地僧也同样达到了这一境界。

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