（第1863期也说一山一水一圣人）

文/ 孙延宜（山东）

“一山一水一圣人”是山东主要文旅资源和品牌的概括，但其中关于“一水”的解释不一。

一本有关清代纪晓岚的遗事书中说，纪晓岚南下杭州主考，江南举子故意在门口贴了一副上联：多山多水多才子。江南人杰地灵，才子多如繁星，此是江南实情，但贴给来自北方的主考官看，那当然是有故意给纪晓岚颜色看的意思，谁知纪晓岚才思敏捷，立马书“一山一水一圣人”对之，江南举子叹服。

这“一山一水一圣人”的佳对，大概率不是出自纪晓岚之手，而是有出自山东利津籍名人岳镇南、山东东平籍进士刘公瓘、“关东才子”王尔烈三种说法，故事版本都是北方籍官员到南方主考，时间都在乾嘉年间，从这两个因素来看，故事有一定的真实性。清代江南已是鱼米之乡，经济发展带来了人文繁茂，“多山多水多才子”就点出了江南才子傲娇的一面。

“一山一水一圣人”对“多山多水多才子”，虽然不是很规范，但重要的是，“一山一水一圣人”在气势上完全压倒了上联，读书人科举考试读的就是反映儒家学问道德的“四书五经”，他们当然知道这“一圣人”之高山仰止，对江南才子实为“众小”的“完全碾压。

那么，其中的“一水”指的是什么呢？作为北方与南方的对比，“一山一水一圣人”中的“水”，人们自然首先想到了黄河，而且也极为贴切。黄河是中华民族的母亲河，以黄河为中心繁育发展的黄河文明是中华民族的根和魂，在我国5000多年文明史上，黄河流域有3000多年是全国政治、经济、文化中心，汉民族、汉字、汉文化和思想都在黄河流域形成，然后不断向四周扩展。

20世纪八九十年代，随着经济社会的发展，旅游业渐渐兴起，“一山一水一圣人”便被借用为山东主要旅游资源的概括。进入新世纪以后，随着“黄金周”的推出，国民旅游更是蓬勃兴起。“一山”（泰山）和“一圣人”（孔子）的解释始终没有产生歧义，“一水”则有了“多解”。有人认为，从当时的旅游路线来说，‘一水’有可能是指济南的趵突泉。”也有人认为，“一水”指山东周边的渤海和黄海。因为山东是一个濒海的省份，陆地面积15.67万平方公里，还有3345公里的海岸线。但后来还是“黄河”占了上风了，不过问题是，从北方对南方的角度来看，“一山一水一圣人”中的“水”指“黄河”没有问题，但从山东的角度来看，“一山一水一圣人”中的“水”指“黄河”则不合适，即使这种角度只是来自旅游业。道理很简单，黄河全长5464公里，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海，山东是“入海口”。黄河确实流经山东不假，但仅是9省区之一，如果山东把“一水”说成“俺家的”，显然不合适。

令人欣慰的是，近年关于山东文旅资源有了相对准确的“公益广告词”：“……泰山从这里崛起、孔子在这里诞生、黄河从这里入海。”这样的描述倒是十分准确，没有了歧解，“黄河从这里入海”是实实在在的，这个“入海口”谁也拿不走，这比模糊的“一水”解释显然要准确得多了。

然而，对联中的“一山一水”起初所指的究竟是什么呢？我思考再三，觉得或许是指“尼丘（尼山）”和“泗水河”吧。这可从《古代汉语词典》里看出点儿端睨来（孔子与二者的渊源）。

尼父——古代对孔子的称呼。“尼”是孔子的字（名丘，字仲尼），“父”同“甫”，是古代对男子的美称。《礼记·檀弓上》：“鲁哀公诔孔丘曰：‘天下不遗耆老，莫相予位焉！呜呼哀哉，尼父！’”

尼丘——山名。在山东曲阜市东南。《史记·孔子世家》：“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”

可见，尼丘（尼山），是孔子的诞生地，亦为孔子的名与字。

泗上——（1）泗水（发源于山东泗水县陪尾山）之滨。《左传·哀公八年》：“明日，舍于庚宗，遂次于泗上。”（2）因春秋时孔子在泗上讲学授徒，后以泗上借指学术之乡。《南齐书·刘善明传》：“令泗上归业，稷下还风，君欲谁让邪？”

可见，泗水之滨乃学术之乡，泗水河在历史上的地位是何等的重要啊！

子在川曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。众人皆知，这里的“川”也是指泗水河。

您说，“一山一水一圣人”之“一山一水”若不是指它们，还能会指别的什么呢？

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