古文观止李陵答苏武书（臧哀伯谏纳郜鼎）

夏四月，取郜(gào)大鼎于宋，纳于大(tài)庙。非礼也。臧(zāng)哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞(sè)违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德，以示子孙。

1、鼎：古代把鼎作为立国的重器，象征政权； 2、纳：安放； 3、大庙：帝王的祖庙。这里指鲁国始君周公姬旦的庙； 4、临照：显示，示范； 5、令：美，善； 6、示：给……看。

[译文] 鲁桓公二年夏季四月，鲁桓公从宋国取得郜国的大鼎，安放在太庙，这是不合礼制的。臧哀伯进谏说：“作为一国之君，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以昭示百官，就是这样还担心或许会有过失。因此显扬最好的道德教化，以训示子孙。

是以清庙茅屋，大路越(huó)席，大(tài)羹不致，粢(zī)食(sì)不凿(zuò)，昭其俭也。衮(gǔn)冕黻(fú)珽(tǐng)，带裳(cháng)幅(bī)舄(xì)，衡紞(dǎn)纮(hóng)綖(yán)，昭其度也。

1、大路：天子祭祀时用的车，路，通“辂”； 2、越席：铺着用蒲草编织的席子； 3、不致：不用五味调和； 4、凿：细舂（音冲），使粗米变细。

[译文] 所以清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了昭示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，束带、下衣、绑腿、复鞋，冠上的横簪、冠旁的瑱（tiàn）绳、系冠的带子、冠上的装饰，是用来昭示等级上的差别。

藻率(lǜ)鞞(bǐng)鞛(běng)，鞶(pán)厉游(liú)缨，昭其数也。火龙黼(fǔ)黻(fú)，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖(yáng)鸾和(hé)铃，昭其声也。三辰旂(qí)旗，昭其明也。

1、藻率：放置圭、璋等玉器的垫子； 2、黼黻：古代礼服上绣的图案。黑白相间曰黼，黑青相间曰黻； 3、比象：用五色画出各种图像； 4、三辰：指日、月、星。古代把三辰画在旗上，象征事业光辉灿烂； 5、旂旗：泛指各种旗帜。

[译文] 佩巾画上水藻，佩刀系上玉饰，鞶带垂饰，旌旗的飘带，马系的革带，这都是用来尊卑的等数。服装上下绘绣火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用青黄赤白黑五种颜色画各种形象，这是用来昭示物色。马锡、车横铃、车前铃、旗铃，是用来昭示声音节奏。旌旗上画日、月、星辰，这是用来昭示光明。

夫(fú)德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘(zhì)其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉。

1、登降：升降，即增减； 2、纪：通“记”，标识； 3、易：改变。指违反； 4、寘：通“置”； 5、象：效法，效尤； 6、何诛：怎么惩罚。诛：惩罚。

[译文]所谓德行，是要节俭有法度，增减有定数，用图纹形象来表示它，用声音颜色来彰显它，这是用来昭示百官。百官因此戒慎忧虑，而不敢违反法律。现在反而毁灭德行，树立违礼的坏榜样，将受赂的郜鼎安置在太庙，公然向百官展示。百官如果效法，君王又凭什么谴责他们呢？

国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉。武王克商，迁九鼎于雒(luò)邑，义士犹或非之，而况将昭违(wéi)乱之赂器于大庙，其若之何。公不听。

1、章：显著； 2、九鼎：相传夏禹所铸的九鼎； 3、雒邑：雒，同"洛"。洛邑，西周的东都，在今河南洛阳。

[译文]国家的衰败，始于官吏不走正道。官吏丧失德行，那些徇私图贿的行为就会明目张胆而无所顾忌。郜鼎在太庙，没有比这更明显的受贿了！周武王灭商时，把九鼎迁移到雒邑去，高义之士中还有人说他不对，更何况把明示邪恶叛乱的赂器放在太庙里，这怎么可以呢？”桓公不听。

周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎。君违(wéi)，不忘谏之以德。”

1、内史：周朝的官名，负责著作简策并书写王命等； 2、有后于鲁：在鲁国后继有人。

[译文]周天子的内史听到这件事，说：“臧孙达在鲁国是后继有人啊！国君违背礼制，他不忘用德行加以规劝。”

《臧哀伯谏纳郜鼎》全文：

夏四月，取郜(gào)大鼎于宋，纳于大(tài)庙。非礼也。

臧(zāng)哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞(sè)违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德，以示子孙。

是以清庙茅屋，大路越(huó)席，大(tài)羹不致，粢(zī)食(sì)不凿(zuò)，昭其俭也。衮(gǔn)冕黻(fú)珽(tǐng)，带裳(cháng)幅(bī)舄(xì)，衡紞(dǎn)纮(hóng)綖(yán)，昭其度也。

藻率(lǜ)鞞(bǐng)鞛(běng)，鞶(pán)厉游(liú)缨，昭其数也。火龙黼(fǔ)黻(fú)，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖(yáng)鸾和(hé)铃，昭其声也。三辰旂(qí)旗，昭其明也。

夫(fú)德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘(zhì)其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉。

国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉。武王克商，迁九鼎于雒(luò)邑，义士犹或非之，而况将昭违(wéi)乱之赂器于大庙，其若之何。公不听。

周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎。君违(wéi)，不忘谏之以德。”

涉及人物：

1、郜国：周代诸侯国，国君姬姓，伯爵。周武王姬发灭商，周文王第十一子郜叔封于郜国，都城郜城，在今山东省成武县。为宋国所灭。

2、宋国：公元前1114年-公元前286年，周公旦辅佐周成王平定三监之乱，遵循"兴灭继绝"的传统，封纣王的兄长微子启于商丘(今河南商丘)，国号宋，以奉商朝宗祀，共传34君，享国829年。

3、臧哀伯：本名臧孙达，姬姓，臧氏，名达，谥哀，是臧僖伯之子，鲁孝公之孙。鲁国正卿，事鲁隐公、鲁桓公、鲁庄公三朝，曾谏鲁桓公纳郜鼎。