希腊神话别名（国际诗篇妖怪学说）

国际诗篇·妖怪学说

作者：神来之笔WO笔下生花

国际诗篇·妖怪学说1

作者：神来之笔WO笔下生花

妖怪是指除直立行走的智人人类和神以外，

存在于天地之间的一种超自然性质的生命；

即由于古往今来的智人的不免的认知限制，

是人类暂时难以以科学解释的现象或事物。

而研究这个方面的神秘学问称之为妖怪学，

其学包含在民俗学和民族学与文化人类学，

及语言社会学等学科的现象事物的研究里，

虽不属独自发展学问亦是一门有系统学说。

现实含义指现象指怪异反常的事物与现象，

古人将不可思议的或超越常理的称作妖怪。

孔鲋所著犹如孔家杂记的孔丛子执节书云：

若于中山之谷所生妖怪之事非所谓天祥也。

汉书循吏传龚遂书云久之于宫中数有妖怪，

王以问遂而龚遂言有大忧亦虑及宫室将空。

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作者：神来之笔WO笔下生花

奉天录卷三有云监者盗其钟铁用以充铸铧，

及铧成而作钟鸣响甚为怪异于人谓之妖怪。

归潜志卷七有云于南渡后南京虽繁盛益增，

然近年屡有妖怪于元光间于白日虎入郑门。

又于吏部中有狐跃出且于宫中亦有狐及狼，

妖怪即精灵于旧谓草木动物等变成的精灵。

不同于或超越动物植物等的现实生存形态，

是出现于仍迷惑不解的人类观念中的东西。

记录古代民间传说的搜神记书卷十八有云：

明日视之乃老狐也自是亭舍之中更无妖怪。

全相武王伐纣平话书之卷上篇有云文素曰：

臣启我王此剑能断天下人间一切妖魔鬼怪。

天下一切鬼怪若见此剑悉数惊怖无所逃遁，

王曰谓妖怪无处不在则寡人宫中有何妖怪？

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作者：神来之笔WO笔下生花

于现实中的自然界同时拥有着伟大的力量，

由于认知限制古人以科学解释现象或事物；

因此产生自然的崇拜心理而创造诸神形象，

于是乎世人同仇敌忾的会为害人间的魔物，

必然被世人当作是怪异妖孽必除之而后快，

结果将部分存于自然界的力量加以具象化，

从而使具象化力量变成了供人膜拜的神明，

另一部分为非作歹力量就变成了妖魔鬼怪。

而在神话传说中记载的或一直流传的妖怪，

则由未能修仙动植物乃至非生物修炼而来；

当然还包括了修仙失败的一部分人和动物，

故而有云走火入魔了或者有云怪模怪样的。

谓妖怪学之广义的妖怪泛指一切有超能力，

或是泛指一切法术的非神非仙非人的物体。

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作者：神来之笔WO笔下生花

东晋史学家干宝所编撰的搜神记书中指出：

妖怪者盖为精气也亦即盖精气之依物者也。

气乱于中而物变于外形神气质表里之用也，

本于五行通于五事虽消息升降可化动万端；

其吉与凶及善与恶休咎之征皆可得域而论，

出门听人言之吉凶卜来年休咎名曰听谶语。

得说妖怪是有生命气息的而这种生命气息，

在东方称为气或称为精气而在西方称为灵。

妖怪的形态或行为运动从人类的感觉来讲，

超越常理妖怪出现能使人感觉到不可思议。

妖怪出现在人可接触范围而不像神魔一般，

出现于天界地狱等令人无法证实虚幻场所。

在此以西游记中的孙悟空为例来进行说明：

孙悟空本由灵性的石头变化而来可称为灵。

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作者：神来之笔WO笔下生花

孙猴修道学会七十二变掌握一定的法力后，

得不到天庭的承认和重用因而可以称为妖；

后来一度得到天庭的承认和重视而成为神，

再后来皈依佛家干出了丰功伟绩而成为佛。

猪八戒最初在天庭中任高级武职可称为神，

由于过于好色而于后被贬下界本可成为魔，

奈何其命运多舛投身猪胎只好屈尊做了妖，

后来亦如孙猴皈依佛家修成正果做了菩萨。

又沙和尚本来也是天庭的神而后下界为恶，

做了流沙河水怪后来修成正果亦称菩萨也。

妖是妖怪家族的主要成员由畜生修炼而成，

其形貌具有人形或近似人形有一定的法力。

由于妖是有生命气息于白天夜间均可活动，

通常会为非作歹干坏事对人有一定危害性。

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作者：神来之笔WO笔下生花

动物在修炼过程中如果一心向善悟道的话，

因皈依佛家钻研佛学是有可能修炼成仙的。

在这过程中如果修仙失败或未遇名师指点，

或自行向恶的方向发展才会成为无道的妖。

诚然妖也分好坏之分比如白素贞就是好妖，

中国最著名的妖如狐妖妲己和蛇妖白素贞。

谓魔字于古从石作磨而有梁武帝改石为鬼，

佛教将一切不可告人的心理活动均称为魔。

魔至少具备两特征即法力高强但危害人类，

也只有具备了这两个条件的才可称之为魔。

魔可称妖的一种但魔是法力高且资深的妖，

因魔在法力上远比一般妖的法力更加强大。

魔也有可能是仙和神误入邪道堕落而成的，

而不是动植物因自身灵性直接修炼而来的。

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作者：神来之笔WO笔下生花

需强调的是最具危害性的一类魔称为心魔，

心魔并不是由任何生物或非生物修炼而成；

只是人或动物在修仙过程因自身条件限制，

由于走火入魔出现的一些扰乱修行的幻象。

许多修仙者就此步入魔道而成了妖的一员，

修成神仙的非一劳永逸还要定期接受考验，

首要考验的内容通常也是对抗自己的心魔，

抗不住的就堕落成魔也就加入了魔的行列。

谓骇人听闻的鬼就是人死后三魂中的命魂，

已经没有了阳气的鬼为至阴之物俗称鬼魂，

是由智人躯体死去只剩下了非实体的形象，

鬼在道教记载中为纯阴之体而有些超能力，

但其超能力极其微弱甚至不能称之为法术，

鬼由死者灵魂离体化成而只能在阴间活动。

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作者：神来之笔WO笔下生花

也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的鬼魂，

会不顾一切或者冒险回到阳间以展开行动。

当然神话中管理阴间的阴司会禁止这样做，

一旦发现了这类事情通常会做严厉的处罚。

鬼在人间只能于夜晚出来活动且力量很弱，

只可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。

鬼出路有三种其一投胎转世为人或为畜生，

投胎为人或为畜生完全看其在阳间的功德。

其二在阴司设置的地狱受苦于这也很常见，

主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼；

也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难，

可见阴间也并非一方乐土而也是多有磨难。

其三就是成神而在天庭担任了重要的职务，

或因为成为了神能够在天上人间来去自如。

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作者：神来之笔WO笔下生花

本义上的怪并不能算是妖怪里的独立一类，

谓怪强调事物的奇异奇特而通常与妖连称；

主要用来形容妖的长相与众不同非常奇特，

后来全天下由于逐步衍生出一类真正的怪，

例如黄袍怪而其本为天上奎木狼下凡作恶，

并无独立的门类来命名这类下凡为恶的神。

因而仅仅是由于下凡后的奎木狼长相奇特，

而称之为黄袍怪也是一个形象生动的称谓。

怪长相奇特吓人而其出身大多高贵或隐晦，

对人有一定危害性而其白天夜间均可活动。

精指植物或非生命体因有灵性长久修行后，

修炼中未成妖或仙但已有部分法力的状态。

例如人参精和树精等精灵的法力比妖略小，

然略有善意喜好迷惑人而对人危害性不大。

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作者：神来之笔WO笔下生花

在此得说不论哪种精于白天夜间均可活动，

传统文化中就有草木成精的说法藤精树怪。

道家言及阳神可以聚则成形而其散则为零，

有灵气的任何物包括石头都可以变化成形。

灵指生命体或非生命因吸收天地日月精华，

而近乎智人等高级生命体产生了自我意识。

灵也指于世间天生具备灵性的非人类存在，

如成书于汉之礼记有云麟凤龟龙谓之四灵。

人以类聚物以群分此语在此言及恰如其分，

正是人鬼各有归宿且各自存在而相安无事。

大千世界无奇不有且奥妙无穷且扑朔迷离，

真实与虚伪及亲眼所见可能仍为表面现象。

相信很多人梦中有梦而醒来感觉仍在做梦，

那么梦里觉得真实的事物试问真正虚幻吗？

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